Mutiara Peradaban Kota di Kampung Pecinan Surabaya

Abad.id - "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', adalah salah satu peribahasa yang populer di kalangan masyarakat. Peribahasa ini mengandung arti bahwa seseorang sudah sepatutnya mengikuti atau menghormati adat istiadat yang berlaku ditempat tinggalnya.

Peribahasa ini tidak hanya populer tetapi juga telah melegenda. Inilah sebuah konsep adaptasi budaya (cultural adaptation) bagi siapapun ketika mulai membuka lembaran baru hidup di suatu daerah, entah untuk jangka waktu yang panjang atau pendek. Disanalah tercipta nilai nilai perpaduan budaya (cultural integration values) dan cara cara hidup (ways of life).

Kiranya konsep adaptasi kultural ini sangat dibutuhkan di suatu negara yang majemuk seperti Indonesia. Bahkan di suatu daerah, seperti di Surabaya, dimana kemajemukan itu nyata adanya. Apalagi kota ini adalah sebuah kota pelabuhan yang memiliki sifat terbuka. Keberagaman menjadi warna kehidupannya.

Di abad 13 atau bahkan sebelumnya, Surabaya yang berada di muara sungai Pa-Tsih-Kan (Kalimas/Kali Surabaya), adalah gerbang keluar masuk pedalaman Jawa. Ada sumber sumber, yang dengan jelas mencatat kehadiran bangsa asing ke Jawa melalui sungai Pa-Tsih-Kan. Mereka adalah Mongol (1293), Cheng Ho (1433), VOC (1612) dan Marga Han (1700).

Selain mereka, juga masih ada bangsa bangsa asing lainnya yang masuk ke Surabaya seperti Arab, khususnya dari Haddramaut. Mereka berkoloni mendekati sebuah kawasan dimana terdapat rumah ibadah Islam, Masjid Ampel yang didirikan oleh Raden Rahmad pada pertengahan abad 15 di Ampel Denta, sekarang kampung Ampel.

Pada abad 18 Pemerintah Kolonial melalui Undang Undang Wilayah (kampung), Wijkenstelsel, menciptakan permukiman berdasarkan etnis. Ada kampung Pecinan, kampung Arab dan Melayu (Vreemde Oosterlingen), Kampung Eropa (Belanda) dan golongan pribumi.

Kebijakan ini diambil setelah ada peristiwa pembantaian orang-orang Tionghoa di Batavia tahun 1740, sehingga orang Tionghoa tidak dibolehkan bermukim di sembarang tempat. Karenanya melalui kebijakan kependudukan Pasal 163 Indische StaatSregelling Wet van 2 September 1854, Ned. S. 1854-2, S. 1855-2 jo. 1, maka dengan tegas kawasan permukiman dibagi menjadi 3 (tiga) golongan penduduk, yakni : (1) Golongan Eropa; (2) Golongan Timur Asing, seperti Tionghoa, India, Arab; dan (3) Golongan Pribumi.

Di kota Surabaya tidak terlepas dari pemberlakuan peraturan itu. Penduduk Timur Asing (Vreemde Oosterlingen) bermukim di timur sungai Kalimas. Sedangkan warga Eropa bermukim di seberangnya (barat Kalimas). Antara keduanya, warga Timur Asing khususnya etnis Pecinan terbilang sudah lebih lama mendiami wilayah yang berada di antara dua sungai (Kalimas dan Pegirian).

Adalah keluarga Marga Han, salah satu dari tiga Marga Etnis Tionghoa (The dan Tjoa), yang bertempat di Pecinan Surabaya ini. Meski secara teritorial dan judicial, keberadaan masing masing etnis dibedakan, namun secara sosial dan kultural mereka terlibat dalam pembauran, seperti dalam bidang perdagangan dan sosial budaya.

Bisnis dan perdagangan menyatukan mereka dalam sebuah interaksi yang mutual (saling menguntungkan). Bahkan terjadi dalam interaksi yang semakin intensif karena ada perkawinan silang antar etnis, seperti Cina dan Jawa. Belum lagi pembauran dalam hal agama dan kepercayaan. Agama tidak memandang suku dan ras. Di Surabaya, pemeluk agama Islam, yang kala itu mulai berkembang sejak kehadiran Raden Rachmad, terdiri dari warga lokal, Arab dan China.

Bahkan di Kawasan Pecinan sendiri, misalnya di rumah persembahyangan nenek moyang keluarga Han, atau biasa disebut Rumah Abu Han, arsitektur bangunannya mencerminkan keberagaman etnis.

Robert Han, ahli waris keluarga Han, yang ditemui di Rumah Abu Han dalam momen sembahyangan keluarga Hari Raya Imlek pada Sabtu  21 Januari 2023 mengatakan bahwa kehadiran nenek moyangnya di Surabaya sudah menunjukkan etiket alkulturasi budaya yang harmonis dalam rancang bangun rumah.

"Coba lihat, rumah ini dibangun dengan corak Jawa, kolonial dan tentunya Tionghoa", kata Robert kepada tim penulis begandring.com.

Tim penulis Begandring.com mengapit Robert Han dan Mega Tanuwijaya

Robert Han (generasi ke 9 Marga Han di Jawa) dalam acara keluarga di rumah Abu Han ini didampingi oleh Mega Tanuwijaya (istri) dan Hubert Putra Han (anak). Mereka adalah pewaris yang sangat ngugemi (memegang teguh) tradisi nenek moyang.

Datang ke rumah leluhur di jalan Karet Surabaya adalah wujud nyata interaksi dan komunikasi yang selalu mereka jaga dengan leluhur. Agama dan kepercayaan boleh berbeda, tapi tradisi sebagai bagian dari budaya leluhur tidak boleh luntur.

Mega Tanuwijaya mendukung lestarinya tradisi nenek moyang keluarga Han. Menurutnya rumah leluhur tidak hanya bersifat fisik belaka, tapi dibalik hadirnya dan lestarinya rumah leluhur adalah wujud jembatan komunikasi yang menghubungkan mereka sekarang dengan para pendahulu. Karenanya Hubert Putra Han diajak sebagai bagian dalam proses regenerasi menjaga jembatan komunikasi di kemudian hari.

Persembahan dalam ritual perayaan Imlek di keluarga Han

Tidaklah heran jika rumah leluhur Marga Han di jalan Karet terlihat sangat terawat, tertata dan terjaga. Rumah leluhur Marga Han ini bagai teropong waktu dengan lensa yang jernih untuk melihat sejarah masa lalu Surabaya.

Surabaya sejak dulu sudah tercipta sebagai kota yang multikultural. Orangnya beragam etnis. Untuk melihat masa lalu Surabaya, bahkan hingga ke masa kedatangan bangsa Mongol (1293 M), Cheng Ho (1433) dan pendahulu Marga Han di Jawa (1700-an), rumah leluhur Han ini berkontribusi kepada kota Surabaya.

Rumah leluhur, yang umum disebut Rumah Abu ini, bagai museum hidup (living museum). Dia bukan sebuah artefak, yang dipajang dalam bingkai etalase entitas yang bernama museum. Tapi Rumah Abu Han sendiri adalah in situ museum. Rumah dan segala isinya adalah sebuah museum yang berdiri di kawasan bersejarah dalam peradaban Surabaya. Rumah Abu Han tidak berdiri sendiri, tapi ia bertengger di kawasan yang lingkungannya menyimpan berjuta cerita baik yang sudah terungkap maupun yang berpotensi diungkap. Ini semua adalah kekayaan sejarah dan budaya Surabaya.

Tentu menjadi tugas bersama dalam upaya menjaga dan melestarikan aset bersejarah ini. Tidak kalah pentingnya adalah upaya pemanfaatannya sebagai media edukasi, ilmu pengetahuan, penelitian dan kebudayaan.

Melalui Rumah Abu Han, dapat diketahui riwayat keluarga dalam peran dan tatanan pemerintahan klasik Surabaya, kebudayaan dan dalam percaturan dagang internasional yang membawa nama Surabaya dikenal di kancah perdagangan global pada masanya.

Karenanya ketika Rumah Abu Han terawat, terjaga dan tertata dengan baik bagai sebuah mutiara peradaban kota Surabaya, maka lingkungan dimana Rumah Abu Han berada diharapkan bisa mengimbangi penampilan mutiara kota ini. Rumah Abu Han adalah sebagian dari isi potret dalam bingkai Kampung Pecinan Surabaya. (Nanang)

Gunung Dalam Peradaban Jawa

Abad.id - Peradaban Jawa melihat Gunung sebagai Semiotika Syiwa, dan Sungai, serta Mata Air sebagai Semiotika Wisnu, atau melihat Gunung dan Lembah sebagai Semiotika kesadaran atau Bodhisatva. Artinya, semiotika hanyalah tanda atau simbolisasi. Jadi keberadaan gunung menandai keberadaan Syiwa dan seterusnya. 

Soal sistem kepercayaannya orang Jawa jelas monoteisme. Dimana hidup dipahami sebagai jalan menemukan keselamatan dan sangkan paraning dumadi, atau dalam bahasa agamanya disebut Innalillahi wa innailaihi rojiun; mengenal darimana berasal, dan akan kemana kembali. 

Saat bertemu dengan beragam tradisi keagamaan dari luar akan berusaha mengambil dan memilah tradisi mana yang sesuai dengan karakter spiritualitas mereka. Walhasil, apapun baju agama yang dikenakan orang Jawa, karakter ‘monoteisme’ dan ‘spiritualitas’ khas Jawa akan tetap kentara dan mewarnai keberagamaan mereka. 

Benedict Anderson dalam bukunya The Suluk Gatoloco (1982), menjelaskan tentang karakteristik beragama orang Jawa yang merupakan hasil pengaruh banyak tradisi yang menghampiri, seperti Barat (Belanda), China, Turki, Arab dan lainnya. Orang Jawa menerima dan memasukkan tradisi-tradisi ini dalam keranjang khasanah kehidupan mereka. Bukan mengambil seluruhnya. Tetapi semua khasanah tersebut hanya diterima sebagai kaca benggala karena mereka meyakini kesempurnaan Kawruh Jawa yang disebut Kawruh Budhi atau ajaran tentang keluhuran budi pekerti. 

Inti keberagamaan orang Jawa adalah spiritualitas dan penyucian batin guna menemukan sangkan paran ing dumadi, yaitu kesempurnaan perjumpaan dengan ‘Realitas Tertinggi’, sang tan kena kinaya apa. Dan mereka menyebut Realitas Tertinggi itu dengan sebutan Sang Hyang.

Sang Hyang dalam tradisi spiritualitas Jawa Kuno disandarkan pada sifat-sifat keagungan Tuhan Yang Maha. Diantara nama-nama itu adalah Hyang Murbeng Dumadi, Hyang Wenang Datan Wiwenang, Hyang Widdi, Hyang Sukma, Sang Purwa (Madya) Wisesa, Ingkang Paring Gesang, Sang Among Tuwuh, Syang Murbeng Jagad, Sangkan paraning Dumadi, Sing Nitahake, Ingkang Sumara Bumi, Syang Jagad Nata, Hyang Guru jagad, Sang Hyang Taya, Hyang Murbeng Rat dan lain-lain. 

Lalu, Jawa yang bagaimana yang dikatakan menyembah pohon dan batu serta gunung?

Atau menyembah leluhur, menyembah hantu-hantu di punden dan kuburan?

Atau nenek moyang Jawa mana yang disebut menyembah benda-benda profan lainnya seperti yang didiktekan dalam mayoritas buku-buku sejarah di sekolah-sekolah? 

Animisme dan dinamisme dalam buku-buku sejarah itu hanyalah penyebutan Barat yang tidak mampu menemukan istilah yang tepat demi menarasikan situasi pemahaman spiritual orang Jawa.(mda) 

Lokasi foto : Desa Sine kabupaten Ngawi, Jatim. Foto dokumentasi mda

abad.id-Bagi anda yang lahir dan besar di dekade tahun 80an, mungkin sudah tidak asing dengan siaran TVRI. Tentu sangat kenal dengan beberapa penyiar seperti Anita Rachman, Sri Maryati atau Inke Maris. Nama mereka sangat beken dan melekat dengan TVRI Stasiun Pusat Jakarta.

Selain ada nama beken sebagai presenter, tentu tidak asing dengan program-program TVRI. Paling banyak ditonton tentu program news warta Berita pukul 19.00 Wib dan Dunia Dalam Berita pukul 21.00 Wib. Bagi anak-anak sangat tidak asing dengan siaran pendidikan, seperti Mengenal Tanah Air bersama Ibu Kasur. Program tersebut sangat istimewa sebab seluruh kru TVRI terlibat dalam produksi keliling Indonesia. Juga terdapat program Pendidikan Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, Panorama Remaja dan Aneka Ria Safari. Lalu program anak-anak seperti Ayo Menyanyi, Bintang Kecil Aneka Ria Anak-anak, acara Pramuka dan boneka si Unyil.

Seorang kawan yang besar tahun 80an di desa Mojo Kecamatan Bringin Ngawi mengaku sampai saat ini sangat berkesan dengan program TVRI jaman dulu. Nur Cholis mengaku di desanya hanya satu orang warga yang memiliki televisi. Orang kaya itu Pak Tukiyun yang bisa membeli TV. Padahal saat itu listrik belum ada, sehingga untuk menyalakan TV harus menggunakan Accu. TV hitam putih merk Nasional ukuran 14 inc ini satu-satunya hiburan rakyat setiap saat. “Jika malam hari, para tetangga berduyun-duyun mendatangi rumah Pak Tukiyun untuk meihat TV. Pemilik TV memanfaatkan kerumunan dengan menjual aneka panganan, misalnya jual buah nangka atau kerupuk sambal, dan langsung habis setiap hari,” kata Nur Cholis.

Bagi Nur Cholis yang kini menjadi relawan di BKKBN, program TVRI yang paling berkesan film kartun Flash Grordon dan si Unyil yang disiarkan pada hari Minggu. “Jika hari Minggu rumah pak Tukiyun semakin ramai sejak TV dimulai, ada program film kartun, Album Minggu Kita, film Chips dan The Six Million Dollar Man,” tambah Nur Cholis.

Saat itu TVRI benar-benar memonopoli dan merajai siaran di Indonesia. Lantaran hanya satu-satunya hiburan televisi, sederet acara yang disiarkan hingga artis yang diorbitkan pasti membekas di masyarakat generasi 1980-an dan 1990-an. Ingat TVRI, pasti ingat Laporan Khusus. Laporan Khusus berupa program kegiatan Presiden Soeharto yang disiarkan secara langsung atau taping. Acara Laporan Khusus bisa mendadak, sehingga acara apapun harus mengalah.

Sejarah TVRI memulai siaran pada 24 Agustus 1962. Namun, untuk menikmatinya tidak mudah karena televisi masih menjadi barang langka dan harganya mahal. Siarannya pun masih terbatas, mulai 10 jam siar, 12 jam siar dan kini telah memenuhi 22 jam siar. Pada tahun 1965, TVRI melakukan investasi membangun proyek tower siaran di perbukitan Gantung, Gombel, dan Cemorosewu untuk meluaskan jangkauan siaran di sekitar Jawa Tengah dan Jawa Timur. Bersamaan dengan itu, dipasang pula televisi di sejumlah tempat umum, seperti stasiun, terminal, dan kantor kecamatan.

Kegiatan produksi TVRI program Penddikan Bahasa. Produser TVRI harus mendatangkan guru atau tenaga ahli untuk mengisi acara. Foto dok Femina

Untuk pengelolaan TV milik pemerintah ini memang tidak murah. Setiap tahun anggaran APBN harus bertambah. Negara wajib menyisihkan dana untuk kegiatan operasional di TVRI. Di tahun 2022 lalu, TVRI telah menghabiskan Rp 1,6 Trilyun untuk operasional. Anggaran itu untuk kegiatan investasi TVRI operasional siaran, peremajaan aset perusahaan serta biaya gaji 4.800 pegawainya.

Penyebab biaya besar tersebut karena TVRI dilarang mendapatkan iklan swasta atau brand produk swasta. Pernah suatu ketika untuk meringankan beban biaya TVRI dan penambahan investasi ini, pemerintah mengeluarkan kebijakan gotong royong  dengan membayar iuran TVRI. Dimulai pada awal tahun 1969, setiap pemilik TV mulai perseorangan, kantor swasta maupun milik instansi pemerintah, wajib membayar iuran bulanan. Tahun 1969, misalnya, iuran kepemilikan televisi Rp 200 per bulan dan biaya pendaftaran TV baru ukuran 14 inc sebesar Rp 300. Semua harus dibayar di Kantor Pos. Untuk mendaftarkan televisi baru, pemilik harus menunjukkan kuitansi pembelian dari toko. Setelah itu TV baru boleh dibawa pulang dan dirakit disambung ke antena. Biaya ini akan lebih mahal jika ukuran TV semakin besar.

Sampai tahun 1971 jumlah  TV baru yang telah terdaftar di Indonesia sebanyak 11.000. Sementara, jumlah televisi yang telah dimiliki dan ditonton warga sekitar 150.000 unit. Berarti ada selisih jumlah TV, dan banyak warga enggan membayar iuran bulanan.  Maka pilihannya pemerintah harus rajin menggelar razia kepemilikan televisi dari rumah ke rumah. Petugas yang melakukan razia selalu didampingi pemerintahan desa dan polisi. Pemilik televisi yang tidak membayar atau terlambat membayar iuran televisi akan dikenai denda. “Untuk menghindari denda dan razia, banyak pemilik sering menyembunyikan TV di kolong tempat tidur dan  mengaku TV telah digadaikan atau dijual jika ada petugas razia datang,” kata Nur Cholis.

Razia pada 2 Juli hingga 27 September 1973 di Jakarta misalnya, menemukan 4.308 TV yang belum didaftarkan kepemilikannya. Dari hasil razia tersebut, Kantor Pos I Jakarta menerima denda dan iuran sebesar Rp 9.915.200. sementara itu atas pertimbangan investasi TVRI semakin besar dan harus melibatkan satelit Palapa untuk mendapatkan siaran nasional, maka iuran TV dinaikan mulai 1 Januari 1974. Besaran iuran menjadi Rp 500 per bulan untuk pesawat televisi ukuran 16 inci ke bawah dan Rp 750 per bulan untuk TV ukuran di atas 16 inci. (pul)

abad.id-Candi Tikus pertama kali ditemukan pada masa pemerintahan Kolonial Belanda tahun 1914 oleh seorang penduduk Mojokerto. Pada saat itu di sebuah desa terjadi serangan hama Tikus yang besar hingga meresahkan warga. Bupati Mojokerto R.A.A. Kromojoyo Adinegoro memerintahkan kepada warganya untuk melakukan perburuan atau gropyok Tikus. Setelah dilakukan perburuan besar besaran yang melibatkan seluruh warga, ternyata Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon. Sudah lama warga tahu daerah tersebut namun hanya mengenalnya sebagai tempat wingit atau angker. Merasa penasaran, Sang Bupati meminta untuk menggali gundukan tersebut secara ramai-ramai. Sangat beruntung, ternyata gundukan itu berupa candi dan dinamakan Candi Tikus.

Candi Tikus ini hanya satu dari ratusan bukti kebesaran kerajaan Majapahit yang penah jaya. Pada era keemasan kepemimpinan Prabu Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada, wilayah kekuasaan konon mencapai Tomasik atau Singapura, Sumatra, Malaka dan Siam. Catatan yang menunjukkan bahwa Majapahit sebagai penguasa nusantara setelah Singasari, berada dalam kitab Negarakertagama gubahan Empu Prapanca. Disebutkan bahwa bangunan keraton Majapahit dikelilingi tembok bata tebal yang sangat tinggi berwarna merah.

Kemegahan ini juga terlihat di dalam kompleks keraton, yang menjadi tempat kediaman raja, peribadatan, kediaman para pejabat pemerintahan, dan rumah para pegawai kerajaan. Selain itu, ada juga pendopo tempat pertemuan raja dengan para tamu dan para bawahannya, serta bangunan yang dikhususkan bagi pujangga kerajaan.

Lebih lanjut, kitab Negarakertagama menggambarkan bahwa keraton Majapahit seperti istana di negeri kayangan. Bangunan kerajaan ini bertingkat-tingkat dengan tiang kuat, dan dipenuhi dengan berbagai ukiran indah.  Di dalam kompleks keraton juga terdapat taman yang begitu luas dipenuhi oleh Bunga Tanjung, Cempaka, Wungu.

Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon dan semak. setelah digali ternyata berisi sebuah candi. Foto Pulung

Bahkan Ma Huan, juru tulis Laksamana Cheng Ho yang diutus mengabarkan pesan perdamaian ke Nusantara secara rinci menjelaskan, bahwa Majapahit memiliki keraton yang besar.  Saat hendak masuk bertemu raja Brawijaya, Ma Huan harus melewati bebetapa penjagaan. Setelah itu melewati sebuah lapangan yang luas. Ma Huan masuk sebuah kraton yang lantainya terbuat dari kayu dengan ditutupi anyaman tikar. Ditempat itu seorang Raja duduk di sebuah kursi, sementara para tamu dan pegawainya duduk bersila di lantai. Paling berkesan bagi Ma Huan, yaitu tembok dan tangga keraton Majapahit dilapisi dengan emas yang menunjukkan bahwa kerajaan Majapahit sangat kaya.

Namun gambaran tentang keagungan kraton hanya berada dalam kitab Negarakertagama. Saat ini kraton yang disebutkan tidak pernah tampak wujudnya. Hanya beberapa peninggalan situs yang masih tersisa di kawasan trowulan dan sebagian Kabupaten Mojokerto. Situs paling dekat dengan Candi Tikus misalnya Candi Bajang. Bangunan tersebut sangat mirip gapura dan pintu masuk sebuah kawasan. Namun disekitar Candi Bajang tidak dijumpai jejak keraton dan bangunan tembok yang mengelilingi seperti yang ditulis dalam kitab Negarakartagama.

Hanya satu peninggalan yang luput dari kehancuraan berupa taman tempat pensucian bernama Candi Tikus. Kini candi yang berada di Dukuh Dinuk, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto,  atau sekitar 13 km di sebelah tenggara Kota Mojokerto, bukan hanya menjadi tempat wisata,  namun juga tempat melahirkan karya riset penting. Mereka datang untuk menikmati keunikan candi yang memiliki kolam penuh ikan.

Di dinding candi terdapat pancuran tempat para keluarga kerajaan bersuci. Foto Pulung 

Candi Tikus memiliki sejarah panjang terutama bagi Kerajaan Majapahit. Candi tersebut diduga menjadi lokasi tempat mensucikan diri para pendeta dan keluarga Raja Majapahit. Biasanya setelah menemukan tempat pensucian, dekat kawasan itu terdapat tempat pemujaan atau sembayang. Namun kini yang tampak di sekitar kawasan hanya sawah terbuka milik warga, dan tidak ditemukan puing situs apapun.

Candi Tikus memiliki beragam sisi historis dan filosofis yang terkandung di balik setiap bentuk dan penataan denahnya. Pada sisi kiri dan kanan terdapat kaki tangga dengan sebuah kolam berbentuk persegi empat yang berukuran 3,5 m x 2 m dengan kedalaman 1,5 m. Pada dinding luar pada setiap kolam, berjajar tiga buah pancuran berbentuk padma (teratai) yang terbuat dari batu andesit.

Terdapat sebuah bangunan persegi empat dengan ukuran 7,65 m x 7,65 m yang menghadap ke anak tangga pada sisi selatan. Pada bagian atas bangunan terdapat 'menara' setinggi sekitar 2 m dengan atap berbentuk meru dengan puncak datar.

Menara tersebut terletak tepat di tengah bangunan dan dikelilingi 8 menara sejenis yang berukuran lebih kecil. Di sekeliling dinding kaki bangunan berjajar 17 pancuran berbentuk bunga teratai dan makara. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Akseptor (peserta KB) di Kabupaten Ambarawa sedang mendengarkan penjelasan tentang KB. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka 

abad.id-Sejak tahun pertama Repelita I (1969/1970) pemerintah orde baru sangat memprioritaskan program Keluarga Berencana. Keluarga Berencana menjadi program nasional yang penting. Tujuannya mengangkat derajat kesehatan dan kesejahteraan ibu dan anak, keluarga serta mastyarakat. Berkali- kali Presiden Suharto dalam amanatnya mengingatkan keberhasilan pelaksanaan Keluarga Berencana diukur dari jumlah angka kelahiran yang bisa dikendalikan. Suharto tidak ingin tingkat kecepatan perkembangan penduduk lebih tinggi dari pada kemampuan kenaikan produksi. Harapan pemerintahan orde baru taraf kehidupan dan kesejahteraaan rakyat bisa meningkat jika jumlah penduduk bisa dikendalikan.

Kunjungan Ketua BKKBN dr Suwarjono Suryaningrat di sebuah pabrik spiral untuk program KB di Jl Bandengan Utara Jakarta pada 17 Desember 1974. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Selama tahun pertama repelita I, jumlah akseptor baru berjumlah 53,1 ribu orang. Jumlah tersebut selalu bertambah, hingga pada tahun terakhir repelita I (1973/1974) jumlah akseptor mencapai 1,3 juta orang, serta julah akseptor baru sudah mencapai 3,2 juta orang.

Program andalan pemerintah orde baru ini disambut porsitif pemeritah di daerah. Bahkan pelosok di Kalimantan yang sulit dijangkau sarana prasarana, penduduknya sadar pentingnya KB. Bagi penduduk Kutai Kertanegara misalnya, program KB mulai dirasakan manfaatnya saat tahun 1980an. Kabupaten seluas 91.027 km persegi ini hanya dihuni 382.491 jiwa pada tahun 1982. Sebenarnya perbandingan antara luas wilayah dengan jumlah penduduk sangat tidak seimbang. Jumlah penduduk masih sangat jarang, namun tetap harus dikendalikan untuk kesehatan dan kesejahteraan masyarakatnya.

Untuk menjangkau kawasan yang sangat terpencil, para penyuluh KB harus bertarung dengan ganasnya alam. Pada masa itu hampir jalan darat tidak ada. Untuk menuju wilayah kecamatan harus lewat sungai yang penuh bahaya. Jumlah perahu menuju daerah tujuan juga sangat terbatas, sehingga petugas harus menyewa perahu sejak dari Samarinda.

Untuk menjamin kelancaran pelaksanaan program KB di daerah disediakan sarana kendaraan operasional untuk petugas pelayanan KB. Kendaraan ini dibagikan ke masing-masing walaikota dan bupati di Jawa Timur dan Jawa Tengah pada tahun 1975. Bagi daerah terpencil yang jauh dari klinik KB, pelayanan dilakukan oleh tim medis keliling. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka 

Wilayah yang padat penduduk di pedalaman Kalimantan umumnya berada di pesisir sungai. Sehingga dengan mudah petugas langsung bisa bertemu langsung dengan warga yang menjadi aksepsor KB. Sebenarnya bagi warga yang didominasi suku Dayak dan Banjar ini, sudah sadar tentang pengendalian angka kelahiran melalui kearifan lokal.  Para penduduk menggunakan ramuan khusus yang diperoleh dari turun temurun untuk mencegah kehamilan.  Kearifan ini tidak merepotkan petugas yang mengkampanyekan 2 anak cukup.

Seoang pembantu pembina KB desa sedang mencatat dan membagikan pil KB kepada akseptor di desa Ambarawa. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Penyuluhan KB juga disampaikan bagi pasangan yang hendak menikah. Pemerintah Orde Baru melalui Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional pernah mengusulkan bagi pasangan yang hendak menggelar pernikahan wajib memiliki sertifikat pernah mengikuti penyuluhan KB, serta harus disuntik vaksin. Namun usulan wajib bersertifikat dan vaksin tidak sepenuhnya berjalan, sebab tidak ada aturan pemerintaah yang mendukungnya. Program KB jaman orde baru sangat sukses setelah berjalan bersama melalui 10 program pokok PKK yang digagas istri Gubernur Jawa Tengah  Isriati Moenadi.  (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Java Jazz sudah masuk dalam kalender jazz internasional. Digagas oleh Peter Ghonta, acara musik yang sudah berjalan hingga 13 tahun ini awalnya terinspirasi North Sea Jazz Festival di Den Haag Belanda.  Foto Dok.net

abad.id-Di era taun 80an selera musik remaja saat itu mulai bergeser. Kecendrungan masih senang dengan genre pop manis, namun banyak juga remaja yang beralih ke musik jazz. Bahkan belum pernah terjadi sebelumnya, ketika kaset jazz tiba-tiba melimpah di pasar. Genre musik yang digawangi Jack Lesmana semakin rajin menggelar pertunjukan-pertunjukan. Gebrakan Jack lesmana semakin menggairahkan musik Jazz yang sebelumnya tidak banyak komunitasnya.

Hampir setiap malam musik jazz dimaikan di bar, hotel dan pub. Suasana semakin hangat saat beberapa penyanyi terkenal yang mendadak beralih ke irama jazz. Serta stasiun TV satu satunya yaitu TVRI juga menayangkan musik jazz di salah satu programnya Nada dan Imrpovisiasi. Beberapa penyani mengisi progam acara itu, seperti Rien Djamain, Vonny Sumlah  serta Ermy Kulit. Penonton juga mulai familier dengan suara saxophone yang ditiup Rosa King dan suara gitar Ireng Maulana.

Namun musik jazz yang muncul dengan apresiasi positif ini tidak datang begitu saja. Ternyata perkembangan musik jazz di Indonesia memiliki sejarah yang panjang. Masuknya musik ini tidak bisa dilepaskan dari keberadaan orang Eropa. Jujur, merekalah yang mengenalkan gaya musik baru lewat piringan hitam. Alfred D. Ticoalu dalam tulisannya “Irama Jazz dan Peranakan Tionghoa” menyebutkan, bahwa The American Jazz Band adalah band jazz pertama yang datang ke Batavia pada tahun 1919.

Lalu pada tahun 1930an, musik jazz juga mulai dikenal masyarakat Batavia setelah sering dimainkan di beberapa restoran eropa. Tempat itu berada di pinggir Jakarta dan sempat menjadi gedung bioskop megah New Garden Hall. Musisi Cok Sin Soe dan kawan kawan selalu menghibur pengunjung restoran dengan musik jazz.

Musik Jazz belum mengalami masa populer di tahun 1950-an. Di Surabaya ada grup Chen Brothers yang dibentuk oleh Teddy Chen. Formasi band ini adalah Tedy sebagai pemain klarinet, Nico pada drum, bass oleh Joppie dan Bubi pada piano. Band ini juga punya additional player seperti Jack Lemmers yang dikenal dengan Jack Lesmana. Pada era itu masih belum bisa tumbuh subur, sebab pemerintah orde lama sangat tidak menginginkan genre musik dan budaya barat hidup di Indonesia.

Namun pasca tumbangnya Sukarno, genre musik ini seperti mendapat angin segar. Pada awal kebangkitan musik Jazz era 70an, Indonesia memetik sebuah cerita manis. Waktu itu Indonesia mengikuti festifal Jazz expo di Jepang. Group yang dikirim mewakili Indonesia Six. Tokoh musisi jazz yang ikut pada masa berikutnya selalu menjadi perbincangan analis musik. Seperti Mus Mualim pada piano, Idris Sardi pada biola, Benny Mustofa pada drum, Sadikin Zuchra pada gitar, Cok Sin Soe pada bas dan Maryono pada Saxophone.

Musisi jazz baru di tanah air ini mencoba meramu musik dengan beragam aliran jazz, seperti fussion jazz yang banyak dimainkan. Foto dok net

Siang malam mereka berlatih hanya untuk tujuan kemenangan. Menurut Mus Mualim, target menang karena untuk pamer ke pemerintah yang memberangkatkan. Selama latihan itu, Six membawa 3 lagu rakyat, yaitu Jali-jali dari jakarta, Bajing Loncat dari Sunda dan Pisosurit dari Aceh. Saat tampil mereka bigitu harmoni. Keberhasilan tim Indonesia ini juga dibantu kelompok karawitan dari Pavilium Indonesia.

Bagi penikmat musik jazz, munculnya gabungan seni barat dengan musik tradisional merupakan sesuatu yang baru dalam genre musik. “Hebat, kalian telah menemukan harmoni yang baru,” kata juri memuji. Hasil festifal dari Jepang, kelompok Six berhasil membawa pulang medali perak. Sementara medali emas diperoleh tim asal Amerika tempat lahirnya musik jazz.

Pasca kemenangan di Jepang, beberapa komponis barat mencoba melakukan kolaborasi yang sama, namun hasilnya gagal total. Penyebabnya mereka tidak bisa menafsirkan musik tradional yang dimiliki bangsa Indonesia. “Kunci keberhasilan kami bisa memainkan alat musik milik bangsa sendiri, sementara orang lain tidak bisa,” kata Mus Mualim.

Sejak kemanangan itu, musik jazz Indonesia semakin berkembang dengan adanya televisi. Jack Lemmers bersama Jopie Item mengisi pertunjukan musik jazz di TVRI. Di Medan dirilis oleh Muis Radjab, di Bandung ada sadikin Zuchra. Di kota lain Palembang dan Semarang juga berkembang musik jazz. “Musik jazz makin dikenal luas berkat saluran televisi. Utamanya TVRI yang melakukan rekaman acara jazz di Selebriti Studio, Kebayoran,” cerita Mus.

Beberapa festifal level internasonal juga pernah dicoba diikuti musisi ndonesia. Misalnya group Indonesian All Star yang personilnya musisi-musisi beken. Ada nama Boby Chen, Jack lesmana, Kiboud Maulana, Benny Mustofa, Jopie Chen serta Maryono. Mereka mengikuti festifal di Dusseldorf Berlin, namun gagal membawa pulang hadiah. Meskipun gagal, mereka tetap membawa nama harum Indonesia. Sebab beberapa personil memperoleh penghargaan the best perform. Misalnya Boby Chen sebagai pemain piano terbaik se Asia dan punya reputasi kelas dunia. Dalam majalah musik asal Amerika Serikat Down Beat, disebutkan Boby Chen berada di urutan 6 sebagai pianis terbaik dunia.  

Ada lebih dari 60 titik festival jazz di Indonesia. Salah satu festival musik jazz paling megah di Surabaya dan bergengsi Jazz Trafick. Foto SS.net

Pada dekade 1990-an disebut sebagai era emas perkembangan musik jazz Indonesia. Muncul nama grup band jazz yang jadi idola remaja dan dianggap generasi baru musik jazz. Indra Lesmana anak dari Jack lesmana membentuk sebuah group bernama Krakatau Band.  Kelompok ini berkali kali hadir dibeberapa even festifal internasional, dengan anggota Dwiki Darmawan, Gilang Ramadan dan Tri Utami. Mereka juga didukung sekolah musik seperti Institute Musik Indonesia dan Sekolah Musik Indonesia yang disebut sebagai pencetak musisi jazz ternama di kemudian hari.

Lalu musik jazz juga semakin semarak dengan berbagai musisi baru karya terbaik. Ada nama Fariz RM, Berry Likumahuwa, Dira Sugandi, hingga Syaharani. Mereka seolah membawa angin segar bagi perkembangan musik jazz di Indonesia agar tidak pernah pupus. (pul)