Dengan dibantu warga lokal, Tim SAR dan TNI berusaha mengumpulkan korban tewas. Medan yang sulit membuat proses evakuasi berjalan sangat lambat. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

abad.id-Tim penyelamat dan warga sipil Nepal sedang berkumpul di sekitar puing-puing pesawat Yeti Airlines yang jatuh di Pokhara, Minggu (15/1/2023). Pihak berwenang di Nepal memastikan, 68 orang tewas setelah pesawat yang mengangkut 72 orang itu jatuh ke jurang. Pesawat ATR 72-500 bermesin ganda dengan penerbangan domestik dari Kathmandu ke Pokhara mengangkut penumpang lokal, lima orang India, empat orang Rusia, satu orang Irlandia, dua orang Korea Selatan, satu orang Australia, satu orang Perancis, dan satu orang Argentina. Di antara para penumpang terdapat tiga bayi dan tiga anak.

Tragedi ini merupakan kecelakaan udara terburuk dalam 30 tahun terakhir di Nepal. Jaringan Keselamatan Penerbangan menunjukkan, tragedi pesawat jatuh di Nepal merupakan kecelakaan udara paling mematikan sejak 1992. Saat itu pesawat Airbus A300 Pakistan International Airlines jatuh ke lereng bukit saat mendekati Kathmandu, menewaskan semua 167 orang di dalamnya. Kemudian peristiwa tahun 2000, hampir 350 orang menjadi korban tewas dalam berbagai kecelakaan udara di Nepal, akibat perubahan cuaca yang tiba-tiba dapat menyebabkan kondisi berbahaya. Sedangkan saat kecelakaan pesawat Yeti Airlines ini, udara cuaca sedang carah. Sehingga banyak pihak ingin tahu penyebab kecelakaan yang sebenarnya dari kotak hitam.

Sebenarnya peristiwa pesawat jatuh di negara yang sedang berkembang bukan barang baru. Banyak aspek yang menjadi penyebab, mulai rendahnya pengawasan terhadap aspek keselamataan penerbangan, usia pesawat, pengaruh medan dan jarak tempuh serta regulasi internal di perusahaan maskapai.

Di Indonesia hampir tiap tahun terjadi kecelakaan pesawat hingga menyebabkan banyak korban jiwa. Pada 16 Januari 2002 misalnya, peristiwa pesawat Garuda Indonesia penerbangan 421 yang terbang dari Ampenan menuju Yogyakarta, jatuh di Sungai Bengawan Solo.  Kecelakaan ini menewaskan seorang awak, sementara 54 penumpang dan 5 awak lainnya selamat.  Peristiwa tragis lainnya hilangnya pesawat Air Asia QZ8501 pada awal tahun 2014. Serta kejadian di tahun yang sama masih melibatkan negara Malaysia pada 8 Maret, yaitu hilangnya Malaysia Airlines MH370 yang sampai saat ini masih menjadi misteri. Serta insiden Malaysia Airlines MH17 yang ditembak jatuh di Ukraina pada 17 Juli 2014.

Sementara itu bagi orang bali, peristiwa kecelakaan pesawat registrasi N446PA Boeing 707 Pan American World yang menabrak pada 22 April 1974 akan selalu diingat. Pesawat PANAM menabrak gunung, lima menit menjelang mendarat di bandar udara Ngurah Rai.

Sebenanya sejak dulu pulau Bali memiliki daya magnet bagi wisatawan lokal maupun mancanegara. Selain melalui jalur darat menyebrang melalui Selat Bali, menuju pulau dewata itu bisa menggunakan jalur udara. Salah satu yang mememiliki jadwal penerbangan ke Bali yaitu PANAM Perusahaan Penerbangan milik Amerika Serikat.

Saat hendak mendarat pukul 12.23 waktu Bali, PANAM Flight 812 sedang dalam final approaching . Pesawat dilaporkan berada di ketinggian 2.500 kaki. Menara Bali di Bandara Ngurah Rai memberikan instruksi untuk melanjutkan final approaching dan melaporkan ketika landasan sudah terlihat. 

Meskipun keadaan lapangan yang sulit, petugas akhirnya menemukan titik lokasi jatuhnya pesawat PANAM. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka 

Kapten Zinke tidak menemui kesulitan dalam prosedur pendekatan ke Bandara Ngurah Rai. Prosedur tersebut menyatakan bahwa sebelum mereka dapat mendarat di bandara, penerbangan harus mempertahankan ketinggian 12.000 kaki dan kemudian mereka harus melaksanakan prosedur penurunan ADF secara penuh.

Pilot Zinke menyadari ada daerah pegunungan di utara bandara. Maka jika penerbangan level 120 pasti membebaskan mereka dari jaur pegunungan. Awak kemudian memberi tahu pengontrol ETA Flight 812, dan menyatakan niat untuk berbelok ke kanan dalam jarak 25 mil dari suar untuk trek keluar pada 261 derajat, turun hingga 1.500 kaki, diikuti prosedur untuk membalikkan air. pendekatan terakhir di Runway 09.

Penunjuk ADF menunjuk ke arah NDB (non-directional beacon). Pada 15:18 UTC, awak pesawat memperhatikan bahwa ADF nomor satu "berayun" sedangkan ADF nomor dua tetap stabil.

Beberapa detik kemudian, awak pesawat Flight 812 melapor ke Bali Control bahwa dia berada di atas stasiun dan keluar untuk turun ke level penerbangan 120. Pemberitahuan itu diakui oleh Bali Control. Maka Flight 812 diinstruksikan untuk pindah ke Menara Bali.  Setelah menjalin kontak dengan Menara Bali, Flight 812 melaporkan bahwa mereka melakukan prosedur keluar di level penerbangan 110 dan meminta ketinggian yang lebih rendah. Mereka kemudian diizinkan untuk ketinggian yang lebih rendah. Awak Flight 812 kemudian memutuskan untuk melakukan belokan kanan awal pada 263 derajat. Kemudian Flight 812 membalas, "Check inbound". Pada pukul 15:26 UTC, pilot-in-command meminta visibilitas dengan memanggil, "Menara kontrol Bali, bagaimana dengan visibilitas di luar saat ini?"

Namun apa yang terjadi, rupanya transkripsi perekam suara Air Traffic Control menyatakan , ternyata panggilan ini tidak pernah ada kelanjutan. Rupanya ini pesan terakhir yang dikirimkan pesawat PANAM. Seketika petugas menara Bali langsung melakukan langkah-langkah. Pertama terus berusaha menghubungi pesawat dengan meneriakkan, "Clipper delapan satu dua, Menara Bali", dan "Clipper delapan satu dua, Menara Bali, apakah pesan diterima?". Namun, tidak ada jawaban yang diterima, semuanya telah hening. Menara Bali kehilangan kontak dengan pesawat dan menyatakan bahwa pesawat hilang.

Tidak lama kemudian, ada kabar pesawat mengalami nahas menabrak daerah pegunungan. Lokasi kecelakaan sekitar 42,5 mil laut (48,9 mi; 78,7 km) barat laut Bandara Internasional Ngurah Rai, tepatnya di Desa Tinga-Tinga Buleleng Bali.

Melihat posisi pesawat yang sangat sulit berada di tebing gunung, tim evakuasi dan SAR mendatangkan pasukan terjun payung. tim SAR menemukan pesawat menabrak gunung sekitar 37 mil barat laut dari bandara Bali. Puing-puing ditemukan dua warga desa setempat. Mereka melaporkan bahwa tidak ada yang selamat. Seluruh penumpang, 107 orang tewas bersama kru pesawat.

Evakuasi jenazah segera dilakukan, namun terhambat akibat medan lokasi yang sangat sulit. Maka tim SAR terpaksa membatalkan proses evakuasi lewat udara. Seorang perwira TNI yang terlibat dalam langkah SAR menyatakan, medan yang sulit membutuhkan waktu 4 hari untuk melakukan operasi penyelamatan. Maka proses evakuasi baru bisa dimulai pada 26 April, dan langsung menemukan 43 jenazah yang hangus terbakar.

Rincian manifes pesawat 96 penumpang dari sembilan negara, 70 penumpang menuju Bali, 24 orang transit Bali menuju Sydney, dan dua penumpang menuju Nadi. Penumpang yang menuju Bali semuanya wisatwan yang hendak berlibur. Sedangkan krue pesawat terdiri pilot Kapten Donald Zinke (52) mengantongi jam terbang total 18.247 jam termasuk 7.192 jam di pesawat Boeing 707/720. Co-pilotnya Perwira Pertama John Schroeder. Dia memegang peringkat Boeing 707 yang valid dan memiliki total jam terbang 6.312 jam termasuk 4.776 jam di pesawat Boeing 707/720.  Pilot lainnya Melvin Pratt, memegang lisensi pilot komersial yang valid dan peringkat instrumen saat itu. Pada saat kecelakaan itu dia telah terbang total 4.255 jam termasuk 3.964 jam di pesawat Boeing 707/720. Anggota kru kokpit lainnya insinyur penerbangan Timothy Crowley dan insinyur penerbangan Edward Keating.

Pesawat yang membawa 107 penumpang jatuh di sebuah tempat yang belum pernah dijamah manusia dan hanya menyisakan puing-puing kecil. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Langkah dari pihak pemerintah Amerika Serikat segera mengirim FBI dan mendirikan crisis centre di sebuah hanggar.  Black box penerbangan ditemukan pada 16 Juli dan perekam suara kokpit ditemukan pada 18 Juli 1974. CVR ditemukan dalam kondisi baik, sedangkan FDR mengalami beberapa kerusakan pada bagian luarnya karena kecelakaan. sedangkan pemeriksaan rongsokan puing pesawat 812 menyimpulkan bahwa pesawat tidak pecah dalam penerbangan, karena puing-puing pesawat terkonsentrasi di area tertentu, bukan tersebar.  NTSB tidak menemukan kerusakan mesin, dan tidak menemukan bukti yang menunjukkan pesawat itu tidak layak terbang.

Penerbangan PANAM Flight 812 ini merupakan penerbangan 707 ketiga yang hilang di Pasifik dalam waktu kurang dari setahun setelah PANAM Flight 806 di Pago Pago pada 30 Januari 1974, dan PANAM  Flight 816 di Papeete pada 22 Juli 1973.  Setelah kecelakaan itu, PANAM mengusulkan ke Manajemen untuk membangun Sumber Daya Kru. Penerbangan 812 adalah 707 terakhir yang hilang setelah peningkatan keselamatan. Serta setelah kecelakaan itu, PANAM menghentikan penerbangan HongKong ke Sydney melalui Bali. (pul)

Pinang dan Kedai Kopi

Abad.id - Selama puluhan ribu tahun sejak kepindahan manusia dari hominid, ke era berburu dan meramu menuju moderen, manusia mencipta romantika, manusia butuh suasana kebatinan yang menyegarkan semangatnya. Manusia kemudian menciptakan gotrasawala, yakni api unggun untuk kongkow, berkumpul mengelilingi api unggun dan sama-sama menghangatkan badan sambil berbagi makanan.

Duduk mengeliligi api unggun

Kebiasaan itu tidak ada yang berubah, di rumah-rumah kampung atau pedesaan yang memasak menggunakan tungku, luweng dan perapian, mereka biasa berkumpul mengelilingi perapian, luweng atau pawon untuk menghangatkan diri pagi-pagi atau dimalam hari, meski sekedar bakar singkong dan jagung serta minum kopi sangrai.

Pawon tradisional dengan kayu bakar

Modernitas jaman mengubah tempat berkumpul itu menjadi komoditas untuk dijual semacam kedai, warung kedaung, bahkan cafe kekinian. Awlnya menjadi tempat bergossip merangkai kisah, dari politik, sepak bola hingga gosip artis mapun gosip tetangga. Mereka bahkan berbagi koran sambil minum kopi di angkringan dan nyemil gorengan ataupun sego kucing (nasi kucing). Narasi tentang kehidupan yang luar biasa, dengan kedai, warung, manusia seolah tak bisa mati, life is an eternal talks of life it self. Meski kini budaya ngobrol itu makin jarang didapati di warung kopi, karena manusia makin sibuk dengan gadgetnya.

Angkringan Nasi Kucing

Ditengah hutan tropis, gurun pasir, savana, dan aneka tempat lainnya manusia membangun kedai, warung, tempat mereka bertukar cerita kehidupan. Sebagian cerita itu adalah kenyataan dan sebagian lagi adalah khayalan, diksi dan fiksi. Sembari ngobrol, mungkin saja 50.000 tahun yang lalu, sambil berkisah manusia hanya berbagi sekerat daging atau buah, hingga ditemukannya makanan atau minuman yang mengandung adiksi (addiction), yang dalam KBBI artinya adalah kecanduan atau ketergantungan secara fisik dan mental terhadap suatu zat.

Di Afrika orang menemukan daun Kat, di Benua Amerika orang menemukan tembakau, di Benua Eurasia, di benua Arab ada kopi, dan Cina dengan teh, serta sebagian besar addiksi yang TERLARANG hari ini seperti cocaine, canabis, opium, mescaline, dan yang dibatasi peredarannya seperti halnya tembakau, alkohol baik yang kasar atau sour mash dan yang halus, distilate.

Dalam romantika, tambahan atau adiksi atau candu ini disebut sebagai spirit, yakni bahan-bahan yang dipercaya menghubungan manusia dengan dunia transenden, gaib, shaman ---- orang Barat biasanya menyebut penyembuh tradisional/alternative dengan sebutan Shaman (dukun). Dengan bantuan bahan-bahan itu ditemukannah istilah seperti nyawa dan tawat, lagi-lagi manusia tidak mau mati, ia berusaha menghidupkan seluruh daya kehidupannya untuk hidup ribuan bahkan jutaan tahun kedepan dengan canda, tawa, romantika di warung dan kedai kopi.

Dan pada sekitaran abad ke-7, di Indo-Pasifik dan tanah Male atau Papua, manusia menemukan pinang, Areca catechu, yang disebut, pineung (Aceh), pining (Batak Toba), penang (Melayu), jambe (Sunda, Jawa), dan bahasa Austronesia menyebutnya sebagai, bua, ua, wua, pua, fua, hua, yang merupakan asal dari kata Bwah (BUAH). Komoditi yang sama pentingnya dengan kopi, teh, dan tembakau, sebuah tambahan, addiksi di belahan dunia timur yang sangat tinggi nilainya.

Buah Pinang tua yang belum dikupas

Pinang jika dikunyah rasanya sepat pahit. Disebuah kedai di pinggiran kota Dumai, Pakanbaru, Riau malah menyajikan jus buah pinang. Jika dkonsumsi entah bagaiman ada rasa  elapse, rasa tenang dan nyaman, seolah dunia ini jadi fiksi, bukan mabuk, sama halnya seperti kopi, ada spirit, kekuatan ekstra saat pinang hadir, konon juga pinang adalah Aphrodisiac, zat yang mampu meningkatkan gairah seksual, dan konon lebih hebat dari ginseng di archipelago tropical Indo Pasifik.

Buah Pinang yang sudah dikupas dan dibelah

Hari ini, pinang selalu ada pada perjamuan sebagai bondee (ikatan), sebagai simbol pengikat kekerabatan, pinang masih di sajikan sebagai saji, simbol atas sesuatu yang di ikat dengan cinta, persahabatan, dan pengertian. Pinang adalah bagian penting dari pembentukan kekerabatan di Indonesia klasik, setiap ada pinang berarti ada lahirnya Batih, atau kekerabatan bersama seluruh pranata sistem sosial yang luar biasa indahnya di Indo-Pasifik, Pinang adalah temuan Antropologis yang nilainya sama dengan Piramid Mesir.(mda)

Kartini sedang membatik dengan adik-adiknya Rukmini (tengah) dan Kardinah (kiri). Foto dok Museum Pusat Jakarta

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id-Jepara tidak hanya dikenal tempat Kartini lahir dan dibesarkan. Di kota utara provinsi Jawa Tengah ini juga dikenal tradisi mengukir sejak jaman Kerajaan Majapahit. Ada banyak versi asal muasal jepara menjadi tempat dengan tradisi ukirannya itu.

Dalam buku risalah ukir Jepara, versi pertama mengisahkan pada jaman kerajaan Majapahit, prabu Brawijaya memiliki seorang ahli ukir yang dipercaya bernama prabangkara. Suatu saat setelah permaisuri meninggal dunia, raja meminta Prabangkara membuat patungnya. Dalam beberapa saat patung tanpa busana tersebut dibuat dengan sangat miripnya. Namun tanpa sengaja seekor lalat hinggap di dada patung itu. Ketidaksengajaan ini membawa bencana bagi Prabangkara. Rupanya raja curiga karena Prabangkara membuat patung yang sangat persis, termasuk letak tanda tahi lalat di sekitar dadanya. Sebagai hukuman, Prabangkara diikat di sebuah layang layang besar dan diterbangkan. Setelah terbang talinya diputus dan Prabangkara terbah sangat jauh mengikuti angin. Hingga akhirnya layang layang tersebut jatuh di Belakanggunung tempat lahirnya seni ukir Jepara.

Ada versi lain, yaitu pada masa pemerintahan Ratu Kalinyamat (abad XV) hiduplah seorang patih bernama Sungging Badarduwung yang berasal dari negeri Campa. Patih ini memiliki keahlian mengukir batu. Ketika Sultan Hdiri suami ratu beraksud mendirikan masjid Mantingan, sang patih diminta bantuan membuat ukiran di serambi masjid. Ukiran patih ini hingga sekarang masih dapat dilihat di majid Mantingan. Daerah Mantingan dekat dengan Belakanggunung, sehingga banyak warga yang meniru tehnik cara mengukir. Beberapa warga itu membentuk kelompok pengukir yang bertugas untuk melayani kebutuhan ukir. Semakin hari kelompok ini berkembang, hingga semakin banyak warga tetangga desa ikut belajar mengukir. Namun, sepeninggal Ratu Kalinyamat, perkembangan mereka terhenti. Baru muncul kembali setelah keluarga Kartini kembali mengembangkan seni ukiran Jeoara.

Ada juga versi ketiga, yaitu sejak runtuhnya kerajaan Majapahit mengakibatkan para seniman ukir kerajaan tercerai berai. Dalam perkembangannya ada yang menetap di Jepara dan mengembangkan seni ukir di desa Belakanggunung.

Kartini Ikut Mengembangkan Ukiran Jepara

Jauh sebelum Kartini lahir, ukiran Jepara sudah tumbuh dan bekembang. Namun bersifat lokal dan dipasarkan sekitar Jepara. Saat Kartini muda dan mengenal pendidikan ala Belanda, mulailah  memikitkan cara mengangkat harkat para perajin ukiran. Kartini heran, siapa yang menuntun anak-anak yang biasa bekerja di sawah tapi saat bekerja membuat ukiran menghasilkan karya yang baik dan indah. Bagaimana mungkin di tempat yang sederhana dan jauh dari dunia gemerlap, tapi bisa menghasilan karya yang mengisi gemerlapnya dunia.

Sejak dahulu ukiran Jepara memang sangat terkenal, dan bisa dijumpai dalam bentuk perabotan rumah. Mulai kursi, tempat tidur, almari hingga hiasan tembok. Alat alat membuat ukiran itu sangat primitif, hanya tatah dan palu kayu. Dengan dasar inilah, Kartini ingin mengangkat derajat ukiran Jepara.

Kartini kemudian menulis sebuah prosa berjudul Van een Vergeten Uithoekje atau Pojok yang Dilupakan. Prosa ini bercerita tentang tanah kelahirannya, yang mempunyai banyak seniman ukir sejati. Tapi ironisnya, telah dilupakan orang dan kerja mereka tidak mendapatkan penghargaan yang berarti. Kartini juga menghubungi beberapa sahabat orang Belanda di Semarang dan Batavia agar Oost en West, atau asosiasi kerajinan tangan di Hindia ikut membantu membangkitkan kembali kejayaan ukir Jepara..

Kartini berharap lembaga tersebut ikut membantu mempromosikan produk kerajinan seni ukir Jepara, di luar negeri maupun di dalam negeri. Kartini juga memberikan supervisi kepada para perajin ukir dari Blakanggunung untuk membuat berbagai macam furnitur dan kerajinan untuk dipasarkan ke Semarang, Batavia, bahkan Belanda. Kartini juga mengirim banyak contoh barang hasil kerajinan ukir Jepara ke mana-mana. Bahkan mengirimkan hadiah ulang tahun kepada Sri Baginda Ratu Wilhelmina, saat orang nomor satu di negeri Belanda itu memasuki usia 24 tahun.

Botekan (tempat jamuan jamu) milik Kartini yang kini masih berada di rembang 

Akhirnya kerja keras Kartini terjawab, setelah lembaga  ‘’ Oost  En West’’ berjanji membantunhya. Pada tahun 1898,  Kartini semakin sering berhubungan dengan lembaga itu. Kemudian Kartini mendatangi Singowirio, pengukir paling terkenal di desa Belakanggunung yang ahli membuat ukiran macan kurung. Kartini menunjuk Pak Sing, panggilan akrabnya sebagai pemimpin para tukang yang kemudian dikumpulkan di samping Pendopo kabupaten Jepara. Sejak itulah di dekat pendopo kabupaten Jepara selalu terdengar hiruk pihuk orang menatah kayu yang dipesan Kartini. Produk yang dipesan mulai tempat jahitan, tempat rokok, tempat jamu, meja tulis, pigura cermin. Pak Sing dan beberapa pengukir senior lainnya mengawasi dengan cermat pekerjaan anak buahnya. Setelah pekerjaan selesai, Kartini mengirimkan barang barang itu ke Oost  En West’ untuk dipasarkan di Semarang, Batavia dan dikirim ke Belanda.

Dengan cara begitu, harga ukiran Jepara bisa meningkat sesuai dengan keindahan, kerumitan desain  dan jerih payah pembuatnya. Uang hasil penjualan diberikan kembali ke pembuat dan hanya dipotong ongkos kirim. Hal ini sangat menggembirakan para tukang ukir. Terlebih lagi bagi Kartini sendiri. Ungkapan itu dituis dalam surat kepada sahabatnya EC Abendanon, “ Horee untuk kesenian dan kerajinan rakyat kami, hari depanmu pasti akan gemilang. Aku tak dapat mengatakan betapa girang dan bahagianya aku. Kami mengagumi rakyat kami. Kami bangga atas mereka. Rakyat kami yang kurang dikenal, karena itu pula kurang dihargai ...Hari depan kaum seniman Jepara sekarang terjamin.,”

Sejak saat itu perajin ukir Jepara mendapat banyak pesanan. Ayah Kartini misalnya, sengaja memesan ukiran penyekat ruangan yang diletakan di Pendopo kabupaten Jepara. Namun penyekat ruang ini dipindah ke Rembang saat Kartini diboyong suaminya Bupati Rembang. Setelah hampir berumur 1 abad, penyekat sepanjang 50 meter itu masih berdiri kokoh menghiasi pendopo Kabupaten Rembang. Penyekat ini berukir garuda yang tengah mengembangkan sayab, berhiasan bunga dan daun yang merambat.

Jika melihat penyekat berukir indah itu, sepertinya Kartini ikut pula memikirkan desainnya. Kartini juga ikut memikirkan desain baru yang belum pernah ada dibuat pengukir. Motif yang terkenal di Jepara mulai daun trubusan yang terdiri dari dua macam. Pertama, daun yang keluar dari tangkai relung. Kedua, daun yang keluar dari cabang atau ruasnya. Ukiran Jepara juga terlihat dari motif jumbai yakni daunnya akan terbuka seperti kipas lalu ujungnya meruncing. Ada juga tiga atau empat biji keluar dari pangkal daun. Selain itu, salah satu ciri khasnya tangkai relung yang memutar dengan gaya memanjang dan menjalar membentuk cabang-cabang kecil untuk mengisi ruang dan memperindahnya.

Momen penting yang selalu diingat Kartini saat dirinya membuat desain tentang gambar wayang. Awalnya banyak tukang tidak mau memenuhi permintaan ini. Sebab mereka takut terkutuk dengan sakralnya wayang. Baru setelah RM Sostroningrat ayah Kartini  meyakinkan, akhirnya dibuatlan ukiran model wayang. Ukiran desain wayang masih bisa dilihat di kotak tempat jahitan yang ada di ruang Pengabdian RA Kartini di Rembang. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Pembaca dan bacaan telah menjadi sejarah panjang tentang perubahan peradaban sebuah bangsa. Sejak Milenium ke-4 sebelum masehi, saat industri pertanian berada di struktur sosial paling tinggi, pusat-pusat kota mulai berkembang. Di sebuah negara Mesopotamia misalnya, seorang individu tidak akan dikenal bisa mengubah arah sejarah manusia sebelum membuat coretan di atas tanah liat, batu,  atau pohon dan daun. Coretan itu berupa gambar-gambar yang dianggap simbul budaya manusia pada jamannya. Dari sanalah simbul simbul itu melahirkan konsep tulisan,  representasi bunyi-bunyi yang diucapkan dengan menggunakan tanda-tanda visual.

Kemudian budaya membaca dan bacaan berkembang sekitar 2600 Sebelum masehi. Aksara paku berkembang dan tulisan menjadi lebih fleksibel. Tulisan ini untuk mendokumentasikan hukum dan menceritakan perbuatan raja. Dalam tulisan paku, setiap suku kata diwakili tanda yang berbeda, dan jumlah karakter tanda baca yang harus dipelajari mencapai ratusan. Maka siapapun yang menjadi juru tulis di jaman Mesopotamia pasti seorang yang sangat bepengaruh dan cendekia.

Lalu, karakter huruf semakin berkembang lebih sederhana. Tanda baca digunakan pertama kalinya sekitar 200 Sebelum masehi. Itupun tidak banyak yang menggunakan budaya tulis dan membaca, dan banyak manusia yang masih buta huruf. Tradisi membaca dan menulis hanya dilakukan di istana kerajaan dan biara. Namun pada abad ke-11 dan ke-12 Masehi, budaya membaca sudah seperti hiburan yang lumrah di masyarakat eropa. Bahkan banyak muncul tulisan cerita dalam bentuk buku, dan dibaca sebagai hiburan yang menyenangkan sebelum tidur.

Bagaimana dengan di tanah Hindia belanda. Sebenarnya tradisi membaca dan menulis sudah ada sejak jaman kerajaan Kutai Kertanegara dengan ditemukan prasasti abad ke 6 masehi dengan hurup Palawa berbahasa Sansekerta. Temuan ini menandakan era baru dalam sejarah nusantara. Dari prasasti paling kuno itu, berturut turut temuan prasasti lain dan catatan pengembara asing tentang kerajaan di Nusantara.

Namun saat Belanda masuk mengisi kekuasaan mengantikan pengaruh kerajaan kerajaan nusantara, tulisan Arab Pegon dan huruf jawa nyaris hilang. Budaya menulis dan membaca Arab Pegon dan huruf jawa hanya berkembang di lingkungan pondok pesantren, cendekia dan istana kerajaan. Atau simbul dan tetenger ruang publik. Budaya tulis dan membaca sudah berganti dengan pola eropa dengan dikenalkan hurub abjad latin. Hingga pada gilirannya hanya kelas sosial tertentu saja yang bisa membaca hurup abjad latin ini. Pemerintah kolonial melalui tokoh otoritasnya berusaha mencegah orang-orang pribumi mengakses bahan bacaan dan melek huruf.

Pemerintah Hindia Belanda baru mulai mengenalkan politik etis dan memberi kesempatan warga pribumi belajar membaca dan menulis hurup abjad latin pada tahun 1900. Kesempatan yang terbatas ini benar benar dimanfaatkan para tokoh nasionalis untuk menggunakan metode pembelajaran secara cerdik. Banyak literatur dipelajari sendiri dan kemudian menjadi senjata ampuh dalam pertempuran diplomasi melawan penjajahan dan penindasan.

Begitu pula dengan ambisi intelektual dari perempuan sangat tidak dianjurkan. Seringkali kelompok marginal ini mendapat kekerasan dalam masyarakat di seluruh dunia. Gejolak batin ingin emansipasi dikeluhkan Kartini dalam surat-suratnya kepada sahabatnya di Belanda. Menurut Kartini, sebagian besar perempuan pribumi terputus dari dunia luar dan dipaksa ke dalam rutinitas rumah tangga. Akhirnya generasi perempuan harus belajar sendiri membaca dan menulis.

Penguasa totaliter selalu mengakui pentingnya ketidaktahuan dalam membuat orang tunduk pada rezim yang eksploitatif, dan telah melarang buku, dan karya intelektual surat kabar yang bertentangan dengan visi mereka. Pada jaman penjajahan Jepang misalnya, banyak buku dan catatan kuno milik pondok pesantren dan kerajaan direbut dan dibakar. Bahkan  Pemerintah Jepang selalu membuat tontonan pembakaran buku dengan ancaman-ancaman sebagai bagian propaganda.

Tetapi komunitas pembaca tetap bertahan. Mereka masih hidup dan menunjukkan diri mereka pada masa yang dibutuhkan negara. Pasca proklamasi kemerdekaan, pemerintahan Sukarno  mempunyai kebijakan yang  menganggap peran guru sangat penting. Maka banyak sekolah guru didirikan, dengan tujuan mencetak generasi pintar. Sepanjang perjalanan sejarah, banyak buku dan surat kabar yang beredar. Buku dan koran ini mencari pembacanya masing-masing untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.

Berkat Budi Membaca Makin Mudah

Sampai tahun 1900,  orang berpikir bahwa cara belajar membaca dengan cara suara keras. Tetapi sebagian besar ahli filologi Jerman mengatakan membaca dengan suara keras bisa diketahui fonologi bacaan agar cocok dengan bunyinya. Seorang yang belajar membaca akan mendengarkan bunyi kata tanpa mengkhawatirkan huruf apa yang ada di dalamnya. Namun metode membaca suara keras ini sudah tidak pernah diperlihatkan tahun 1920-an. Salah satu penyebabnya muncul budaya surat menyurat yang tidak ingin penerima menyuarakan bacaan suratnya. Membaca menjadi sebuah budaya personal dan hanya di even tertentu saja perlu disuarakan.

Lalu mungkinkah jika orang yang sedang belajar membaca harus dikecilkan suaranya. Tentu sangat tidak mungkin. Sebab belajar membaca membutuhkan intonasi dan suara fonem yang dibaca. Jika perlu, belajar membaca harus bersuara lantang agar lebih bersemangat. Belajar membaca dengan metode itu pernah dialami Indonesia di masa Orde Baru. Mereka menyebut metode belajar bahasa untuk anak kelas 1 SD itu menggunakan kalimat 'Ini Budi.' Kalimat itu sangat khas, dan rasanya tidak mungkin dilupakan meski sang murid sudah beranjak dewasa dan menjadi menteri.

Orang yang mengembangkan Metode membaca “Ini Budi” ini bernama Siti Rachmani Rauf. Perempuan kelahiran Padang pada tanggal 5 Juni 1919. Siti Rachmani Rauf seorang guru dan penulis buku peraga pelajaran Bahasa Indonesia Ini Budi pada era 1980-an. Dia sengaja menggunakan tokoh Budi, yang kemudian booming di Indonesia karena nama itu dianggap sangat familier bagi anak kelahiran tahun 70an. Serta kalimat 'Ini Budi', 'Ini ibu Budi' dan 'Ini bapak Budi' dinilai sangat mudah dibaca anak-anak dan dipahami maksudnya. Bahkan Siti Rachmani Rauf juga menambah gambar tokoh Budi beserta keluarganya sesuai dengan tema.

Gambaran keluarga Budi yang hidup di sebuah desa, dengan pekerjaan Bapak Budi menjadi petani merupakan bentuk ideal sebuah keluarga pada masa itu. Budi juga mempunyai kakak bernama Wati, serta adik bernama Iwan, merupakan personifikasi program keluarga berencana pemerintah orde baru. Sebab sebelumnya banyak keluarga yang memiliki banyak anak, namun hanya keluarga budi yang memiliki 3 anak.

Sebenanya Siti Rahmani sudah lama mengajar sejak tahun 1937. Dia juga banyak menulis metode pembelajaran. Namun baru mengerjakan buku Ini Budi pada awal tahun 1980-an setelah melewati penawaran Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Tawaran itu langsung diterima Siti Rahmani, setelah lama pensiun sebagai Kepala Sekolah SDN Tanah Abang 5, Jakarta pada tahun 1976. Tawaran tersebut ia terima tanpa meminta bayaran dan royalti, semata-mata karena kecintaannya pada dunia pendidikan.

Metode peraga bahasa 'Ini Budi, Ini Ibu Budi.' yang disebut Struktur Analitik Sintetik (SAS) Bahasa Indonesia untuk kelas satu SD ternyata bisa mengajak anak-anak untuk belajar tentang tokoh-tokoh. Tidak hanya itu anak-anak juga bisa belajar tentang karakter, budi pekerti dan pelajaran moral. (pul)

Gundukan tanah yang terbengkalai ini ternyata sebuah pondasi bangunan kuno.  Sejak temuan batu bata kuno itu, warga semakin berhati-hati menggali tanah di sekitar rumah. Foto Pulung 

abad.id-Seorang warga Dusun Sumberejo, Desa Brayublandong, Kecamatan Dawarblandong, Kabupaten Mojokerto, tanpa sengaja menemukan struktur pondasi bangunan kuno, saat menggali lubang untuk saluran air. Struktur tumpukan batu bata kuno tersebut diduga peninggalan kerajaan Majapahit. Tumpukan batu bata kuno tersebut pertama kali ditemukan Samin, Minggu (11/8/2019) di pekarangan yang  berada di samping rumahnya.

Saat itu, Samin berniat menggali saluran air untuk pembuangan kamar mandi rumahnya. Ketika mencangkul tanah dia dikejutkan dengan tumpukan batu bata kuno. ’’Secara tidak sengaja cangkul Samin terbentur benda keras,’’ kata Rouf sepupu Samin.

Samin pun penasaran. Dia melanjutkan menggali lubang hingga menemukan batu bata merah dengan ukuran lebih besar dibanding batu bata umumnya. Setelah diperhatikan, batu bata kuno atau diduga peninggalan Majapahit, sebab lebar batu bata 20 cm dan panjang 30 cm. Dugaan itu didukung setelah di lokasi yang sama pernah ditemukan berupa banyak batu bata besar.

Namun, karena dikira hanya batu bata biasa, saat itu batu bata tersebut hanya dikumpulkan.” Saya curiga karena bentuknya beda dengan batu bata umumnya. Mulai dari bentuk, panjang, dan lebarnya. Akhirnya, batu bata itu hanya ditumpuk sambil melanjutkan penggalian dengan lebih hati-hati, Tambah Rouf.

Rata-rata batu bata itu ketebalannya mencapai sekitar 6 cm. Selain batu bata kuno, di Desa Brayublandong beberapa kali warga menemukan benda-benda langka. Seperti pecahan guci dan uang kuno.

BPCB Jatim di Trowulan telah melakukan peninjauan ke lokasi setelah menerima laporan. Namun hingga kini belum ada kesimpulan dan harus melakukan observasi. Temuan situs ini merupakan data penting sebaran Kerajaan Majapahit. Sebab, sejauh ini, jarang sekali peninggalan bersejarah era Majapahit ditemukan di wilayah Kecamatan Dawarblandong.

Batu bata merah kuno berserakan di sekitar halaman. Di tempat lain warga juga kerab menemukan pecahaan gerabah, uang kuno hingga batu bata merah kuno di kebun dan sawah. Foto Pulung 

Struktur batu bata tersebut cukup kental dengan peninggalan masa Kerajaan Majapahit. Menurut Rouf, terdapat dua lapis batu bata memanjang hingga 1,5 meter yang berpijak pada batu alam sebagai pondasi dasar. Sisanya masih tertimbun tanah di lahan milik warga. Melihat bangunan tersebut, diperkirakan tumpukan batu bata ini bekas rumah kuno. ’’Sejak dulu warga Desa Brayublandong mata pencahariannya bertani dan berternak, maka kemungkinan bangunan rumah ini milik petani,” kata Rouf.

Lebih lanjut Rouf yang sudah berumur 75 tahun ini mengatakan, kakek buyutnya tidak pernah menceritakan asal tempat tersebut. Hanya gundukan tanah yang sudah lama terbengkalai, dan ditelantarkan oleh pemiliknya. Di sekitar gundukan tersebut pernah ditemukan sumur yang kini sudah tertutup tanah, serta banyak tanaman perdu jenis suruh.

Sebelum pondasi bangunan kuno ini ditemukan oleh Samin, beberapa warga Desa Brayublandong bercerita pernah menemukan fragmen keramik dan koin kuno di lokasi berbeda. Pecahan guci dan benda-benda kuno itu ditemukan warga di wilayah kawasan kebun dan sawah. (pul)

abad.id-Pramoedya Ananta Toer, seorang pengarang yang namanya melegenda. Setiap tulisan-tulisannya dibuat semasa berada di penjara. Dan memang hampir separuh hidupnya dihabiskan di penjara. Tulisan Pram juga membawa musibah sekaligus berkah. Berkahnya, dia berhasil membuka mata dunia. Musibahnya, buku-bukunya dilarang terbit.

Abad.id Sudah dua pekan lelaki itu dirawat di rumah sakit. Tapi, rupanya waktu tidak berpihak padanya. Baginya, waktu telah selesai. Kontrak hidup tinggal menunggu hari saja. “Saya sudah lelah dirawat di rumah sakit,” itu kata Pram sebelum menutup mata selama-lamanya.

Sastrawan hebat itu menutup mata pada usia 81 tahun, tepat Minggu, 30 April 2006. Terbaring di tempat tidur memang sudah menjadi langganannya. Dalam sepekan terakhir sebelum pergi, ia bahkan tak bisa lagi meninggalkan tempat tidurnya. Meski dokter sempat menancapkan selang infus, sastrawan yang baru saja mendapatkan penghargaan The Norwegian Authors Union ini tetap menolak dirawat di rumah sakit. Sudah bosan, katanya.

Jadilah istri Pram, Maemunah Thamrin, yang umurnya juga sudah tiga perempat abad, setia menunggui Pram di rumah mereka di Jalan Warung Ulan, Bojong Gede, Bogor.

Banyak cerita mengenai sastrawan hebat itu. Ia, katanya punya kebiasaan ajaib. Dari kamar tidur, ia gemar sekali menyorotkan sebuah lampu senter besar berkekuatan besar. Ia melakukan ini karena senang melihat barisan pohon menghijau di bukit jauh.

Bukannya itu kawasan Utankayu, Jakarta, yang jadi tempat tinggal novelis ini, ada bukit? Tentu tidak. Aksi sorot ini dilakukan Pram di rumah barunya di Bojonggede, sekitar 50 kilometer selatan Jakarta. “Kalau di Jakarta, yang kita lihat hanya tembok,” kata Pram beralasan.

Di rumah barunya, Pram menjumpai banyak cara untuk bergembira, misalnya melihat cucu bermain di pelataran, berkebun, atau tidur siang dengan bantuan masker oksigen. Membicarakan rumah itu sendiri juga mendatangkan keriangan baginya. Soalnya, kediaman Pram yang baru memang istimewa. Luas tanahnya 7.000 meter persegi, yang penuh dengan pohon buah-buahan. Pram mulai membeli tanah di sini pada 1980. Awalnya memang tak seluas itu. Namun, seiring dengan banjir royalti yang diterimanya, tanah di sekitarnya pun dibelinya.

Rumahnya sendiri baru selesai dibangun sebulan lalu. Pram sendiri yang merancang rumah senilai Rp 1 miliar ini. Berukuran 15 x 20 meter persegi, gaya tropis dengan sentuhan modern—empat pilar baja besar di bagian depan—jadi pilihan si empunya rumah. Rumah yang dicitakan jadi padepokan ini sebetulnya kurang praktis untuk Pram, karena ia harus naik-turun tangga bila ingin berjalan-jalan.

Namun, novelis ini tampaknya telanjur cinta. Soalnya, bukan cuma kesenangan baru yang datang. Sekian kegemaran lamanya masih bisa dilakukannya, termasuk yang paling favorit, yaitu membakar sampah. Bedanya, dulu, di rumah lama, yang dibakar benar-benar sampah—termasuk kiriman dari tetangga karena tahu Pram sangat gemar melakukan ini—kini Pram cukup puas dengan membakar tumpukan daun kering. “Saya senang mengamati api yang membakar dan membesar,” kata Pram.

Terinspirasi Sang Ibu

Pram memang memiliki kebiasaan unik, membakar sampah. Tetapi sampah-sampah itu dibakar lantaran traumatiknya yang mendalam terhadap kejadian masa lalu. Saat membakar sampah, matanya selalu terpejam. Jadilah, perjalanan masa lalu itu kembali dikenangkannya.

Saat itu zaman revolusi kemerdekaan, kata orang. Namun pada hari itu seorang bayi mungil dilahirkan di Blora, Jawa Tengah, 6 Februari 1925. Oleh ibunya, dia diberi nama Pramoedya Ananta Toer. Ibu itu tidak tahu anaknya bakal menjadi orang besar, kelak. Tapi Pram tahu kalau ibunya adalah orang hebat. Ibunya memberikan pengaruh kuat dalam pertumbuhannya. Itu dikatakan Pram setelah tulisannya jadi. Katanya terinspirasi dari ibu.

Karakter kuat seorang perempuan inilah yang dikisahkan Pram dalam setiap karangan fiksinya. “Seorang pribadi yang tak ternilai, api yang menyala begitu terang tanpa meninggalkan abu sedikitpun,” kata Pram.

Melihat kembali ke masa lalu, Pram seperti melihat “revolusi Indonesia diwujudkan dalam bentuk tubuh perempuan (ibunya)”. Meskipun karakter ibunya kuat, fisik ibunya menjadi lemah karena TBC dan meninggal pada umur 34 tahun, waktu itu Pramoedya masih berumur 17 tahun.

Setelah ibunya meninggal, Pram dan adiknya meninggalkan rumah keluarga lalu menetap di Jakarta. Pram masuk ke Radio Vakschool, di sini ia dilatih menjadi operator radio yang ia ikuti hingga selesai. Namun ketika Jepang datang menduduki, ia tidak pernah menerima sertifikat kelulusannya. Pram, sastrawan hebat itu tidak lulus.

Pram lantas bersekolah hingga kelas 2 di Taman Dewasa, sambil bekerja di Kantor Berita Jepang Domei. Ia belajar mengetik lalu bekerja sebagai stenographer. Selanjutnya, ia di jurnalis.

Ketika tentara Indonesia berperang melawan koloni Belanda (tahun 1945), Pram bergabung dengan para nasionalis. Dia bekerja di sebuah radio dan membuat sebuah majalah berbahasa Indonesia sebelum akhirnya ditangkap dan ditahan oleh Belanda tahun 1947. Ia menulis novel pertamanya, Perburuan (1950), itu ditulisnya selama dua tahun di penjara Belanda (1947-1949).

Setelah Indonesia merdeka (tahun 1949), Pram kembali menghasilkan beberapa novel. Dan sekali lagi, karyanya itu ditulis sewaktu di penjara. Saat itu ia dipenjara di Bukit Duri Jakarta (1947-1949). Ia dijebloskan lagi ke penjara di zaman pemerintahan Soekarno karena buku Hoakiau di Indonesia, yang menentang peraturan yang mendiskriminasi keturunan Tionghoa.

Karangan yang ditulis Pram dipenjara adalah Keluarga Gerilya (1950). Buku itu menceritakan sejarah tentang konsekuensi tragis dari menduanya simpati politik dalam keluarga Jawa selama revolusi melawan pemerintahan Belanda.

Cerita-cerita singkat lain yang dikumpulkan adalah Subuh (1950) dan Pertjikan Revolusi (1950). Semua ditulis sewaktu dia di dalam penjara.

Di awal tahun 50-an, ia bekerja sebagai editor di Departemen Literatur Modern Balai Pustaka. Di akhir tahun 1950, Pram bersimpati kepada PKI. Dan setelah tahun 1958 ia ditentang karena tulisan-tulisan dan kritik kulturalnya yang berpandangan kiri. Tahun 1962, ia dekat dengan Lembaga Kebudayaan Rakyat yang disponsori oleh PKI yang kemudian dicap sebagai organisasi “onderbow” atau “mantel” PKI.

Di Lekra ia menjadi anggota pleno lalu diangkat menjadi wakil ketua Lembaga Sastra, dan menjadi salah seorang pendiri Akademi Multatuli, semua disponsori oleh LEKRA. Pramoedya mengaku bangga mendapat kehormatan seperti itu, meskipun sekiranya Lekra memang benar merupakan organisasi mantel PKI.

Tak lama, pecah G30S-PKI. Pram yang anggota Lembaga Kebudayaan Rakyat–onderbouw Partai Komunis Indonesia–ditangkap dan dibuang ke Pulau Buru sampai tahun 1979.

Siksaan dan kekerasan adalah bagian hari-harinya di tahanan dan terpaksa kehilangan sebagian pendengarannya, karena kepalanya dihajar popor bedil.

Selama di pulau buru, Pram banyak bercerita. Saat itu lahirkan Tjerita dari Blora (1952). Cerita itu terinspirasi dari ibunya. Ia menggambarkan betapa kehidupan daerah Jawa ketika Belanda masih memerintah.

Memasuki rezim orde baru, kesenggangan antara WNI keturunan Tionghoa dan pribumi sangat kentara. Rasialisme ini dipicu oleh beberapa orang dari kalangan elit Orba untuk meranjau hubungan antara RI dengan RRC, yang jelas, sadar atau tidak, menjadi sempalan perang-dingin yang menguntungkan pihak Barat.

Karya Monumental

Di tahun 1965-an, Soeharto memimpin setelah mengambil alih pemerintahan yang didukung oleh Amerika yang tidak suka Sukarno bersekutu dengan Cina.

Mengikuti cara Amerika, Soeharto mulai membersihkan komunis dan semua orang yang berafiliasi dengan komunis. Soeharto memerintahkan hukuman massal, tekanan masal dan memulai Rezim Orde Baru yang dikuasai oleh militer. Akibatnya, Pram ikut dipenjara setelah kudeta yang dilakukan komunis tahun 1965.

Meskipun Pram tidak pernah menjadi anggota PKI, ia dipenjara selama 15 tahun karena beberapa alasan: pertama, karena dukungannya kepada Soekarno. Kedua, karena kritikannya terhadap pemerintahan Soekarno, khususnya ketika tahun 1959 dikeluarkan dekrit yang menyatakan tidak diperbolehkannya pedagang Cina untuk melakukan bisnis di beberapa daerah.

Ketiga, karena artikelnya yang dikumpulkan menjadi sebuah buku berjudul HoaKiau di Indonesia. Gara-gara tulisan Pram, pemerintah lantas membuat skenario ‘asimilasi budaya’ dengan menghapus budaya Cina. Sekolah-sekolah Cina ditutup, buku-buku Cina dibredel, dan perayaan tahun Baru Cina dilarang.

Pada masa awal di penjara, ia diijinkan untuk mengunjungi keluarga dan diberikan hak-hak tertentu sebagai tahanan. Di masa ini, ia dan teman penjaranya diberikan berbagai pekerjaan yang berat. Hasil tulisan-tulisannya diambil darinya, dimusnahkan atau hilang. Tanpa pena dan kertas, ia mengarang berbagai cerita kepada teman penjaranya di malam hari untuk mendorong semangat juang mereka.

Dijebloskannya dalam penjara seakan sebuah berkah dan musibah. Memang ia tidak bisa merasakan nimatnya kebebasan dan hak-haknya. Namun siapa sangka penjara yang ruangannya sempit itu kemudian mengharumkan namanya di seantero dunia melalui karyanya yang monumental dan menguncang dunia.

Pada tahun 1972, saat di penjara, Pram ”terpaksa” diperbolehkan oleh rezim Soeharto untuk tetap menulis di penjara. Setelah akhirnya memperoleh pena dan kertas, Pram bisa menulis kembali apalagi ada tahanan lain yang menggantikan pekerjaannya.

Selama dalam pengasingan di Pulau Buru (1965-1979) ia menulis 4 rangkaian novel sejarah yang kemudian semakin mengukuhkan reputasinya.

Dua di antaranya adalah Bumi Manusia (1980) dan Anak Semua Bangsa (1980), mendapat perhatian dan kritikan setelah diterbitkan, dan pemerintah membredelnya. Dua volume lainnya dari tetralogi ini, Jejak Langkah dan Rumah Kaca terpaksa dipublikasikan di luar negeri.

Ada pesan yang cukup menggugah dari seorang Pram. Begini katanya, ”Kita telah melawan, Nak Nyo, sebaik-baiknya, sehormat-hormatnya.”

Demikianlah akhir drama dan dialog dalam Novel Bumi Manusia. Dan, dalam perlawanan, seringkali manusia kalah. Melawan adalah alat dan bukan tujuan. Karena itu ketika tidak ada alat lainnya, hanya dengan melawan maka kehidupan akan didapatkan. Melawan adalah cara untuk ”merendahkan mereka yang berkuasa dan menaikkan mereka yang terhina.”

Begitu hipotesa Pram di akhir Novel Rumah Kaca. Melawan memang milik sedikit orang. Ia hanya dipunyai para pejuang dan pahlawan. Ia menjadi ciri kaum idealis dan ”kesejatian”.

Jadi, ia langka dan agak susah dipahami. Terutama bagi ”yang menang dan berkuasa”. Bagi mereka selalu ada tanya, ”untuk apa melawan” jika kita merasa sudah mapan? Begitu susahnya kata dan perbuatan melawan, ia menjadi musuh bagi yang menggunakannya. Tapi, jangan berkecil hati. Perlawanan tak akan berhenti ketika keadilan belum menjadi bukti. Walau sekedar melawan dengan omongan. ”Ya Ma, kita sudah melawan. Biarpun hanya dengan mulut.” Inilah kalimat penutup Novel Anak Semua Bangsa.

Karya-karya (tetralogi-red) Pram ini menggambarkan secara komprehensif tentang masyarakat Jawa ketika Belanda masih memerintah di awal abad 20. Sebagai perbandingan dengan karya awalnya, karya terakhirnya ini ditulis dengan gaya bahasa naratif yang sederhana. Sementara itu, enam buku lainnya disita oleh pemerintah dan hilang untuk selamanya.

Beberapa tahun setelah dibebaskan tahun 1979, Pram dijadikan tahanan rumah dan masih menjalani wajib lapor setiap minggu di instansi militer. Meskipun ia sudah ‘bebas’, hak-hak sipilnya terus dibrangus, dan buku-bukunya banyak yang dilarang beredar terutama di era Soeharto. Pemerintah telah mengambil tahun-tahun terbaik dalam hidupnya, pendengarannya, papernya, rumahnya dan tulisan-tulisannya. Kini, belasan bukunya sudah diterjemahkan lebih dari 30 puluh bahasa termasuk Belanda, Jerman, Jepang, Rusia dan Inggris. Ia bagaikan potret seorang nabi. Dunia menghargainya, tetapi negeri sendiri malah memenjarakannya.

Karena prestasi Pram, ia memperoleh berrbagai penghargaan seperti PEN Freedom-to-Write Award, Wertheim Award dari Belanda, serta Ramon Magsaysay Award (dinilai dengan brilian menonjolkan kebangkitan dan pengalaman moderen rakyat Indonesia).

Tahun 2002, bersama musisi Iwan Fals dan Pramoedia Ananta Toer juga dinobatkan majalah Time Asia sebagai “Asian Heroes”.

Daftar Buku Pram yang Dilarang

Buku-buku Pramoedya yang dilarang memang mengandung berkah. Karena dilarang, dia dicari, meski mutunya belum tentu terjamin. Karena itu, ada lelucon bahwa humas terbaik dari penjualan buku adalah pelarangan yang dilakukan Kejaksaan Agung. Tiba-tiba zaman sudah berubah, dan sesungguhnya daftar itu sudah tidak berguna lagi.

Apa boleh buat, karena daftar belum dicabut, berikut adalah sebagian nama-nama buku (dari terbitan 1910 hingga 1990-an) yang dilarang, baik oleh Kejaksaan Agung maupun instansi lain:

Bukan Pasar Malam (Pramoedya Ananta Toer)

Dia jang Menjerah (Pramoedya Ananta Toer)

Gulat di Djakarta (Pramoedya Ananta Toer)

Mereka jang Dilumpuhkan (Pramoedya Ananta Toer)

Perburuan (Pramoedya Ananta Toer)

Pertjikan Revolusi (Pramoedya Ananta Toer)

Sekali Peristiwa di Banten Selatan (Pramoedya Ananta Toer)

Subuh: Tjerita-Tjerita Pendidikan Revolusi (Pramoedya Ananta Toer)

Tjerita dari Blora (Pramoedya Ananta Toer)

Jejak Langkah (Pramoedya Ananta Toer)

Bumi Manusia (Pramoedya Ananta Toer)

Anak Semua Bangsa (Pramoedya Ananta Toer)

Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (Pramoedya Ananta Toer)

Undang Berfikir Rakyat Berjuang (Ibnu Parna)

Dua Taktik Sosial Demokrasi di Dalam Revolusi Demokrasi (W.I. Lenin)

Komunisme Sajap Kiri (W.I. Lenin)

Totalitarian Dictatorship and Autocracy (Carl J. Friedrich)

Untuk Demokrasi dan Kabinet Gotong Royong (Aidit)

Ik ben een Papua (Zakarias Asawor)

Lima Jaman: Perwujudan Integrasi Wajar (Siauw Giok Tjhan)

Alam Barzah_Alam Kubur (Dalimi Lubis)

Modern Korea (Kim Byong Sik)

Sosialisme ala Indonesia (R. Moestopo)

Teologi Pembebasan: Sejarah, Metode, Praksis, dan Isinya (Wahono Nitiprawiro)

Tan Malaka: Pergulatan Menuju Republik (Harry A. Poeze)

Runtuhnja Keradjaan Hindhu-Djawa dan Timbulnja Keradjaan-Keradjaan Islam di Nusantara (Slametmuljana)

Sabda Allah yang Diwahyukan Menurut Agama Islam dan Agama Kristen (P.A. Heuken S.J.)

Memperkenalkan Korps Muballigh Indonesia dan Pendiriannya Mengenai Pancasila Sebagai Azas Tunggal

The Indonesian Tragedy (Brian May)

Hari-Hari Terakhir Kekuasaan Soeharto (Benedict Anderson)

Indonesia di Bawah Sepatu Lars (Sukmadji Indro Tjahjono)

Siapa yang Sesungguhnya Melakukan Kudeta terhadap Soekarno (Y. Pohan)

Permesta, Kandasnya Cita-Cita

Seri Demokrasi: Kesaksian Kaum Muda

The Devious Dalang

Heboh Ayat-Ayat Setan

Amerika Serikat dan Penggulingan Soekarno

Pesona Seks Wanita

Menjaga Keseimbangan antara Kebutuhan Seks dan Kesehatan

Bertarung Demi Demokrasi: Kumpulan Eksepsi Mahasiswa Bandung

Kasih yang Menyelamatkan (Herman O.T.M. Simanjuntak)

Geger Lampung dan Kaum Sempalan (P. Bambang Siswoyo)

Serat Darmogandul dan Sulak Gatoloco

Masa Depan Islam: Kilas Balik Abad Ke-14 (Dr. Muhammad Al Baby)

Wajah Dunia Islam Kontemporer (Dr. Ali Qarishah)

Dosa dan Penebusan Dosa Menurut Islam dan Kristen

Kristus dalam Injil dan Al Quran

Wajah Dunia Islam Kontemporer

 Tanah untuk Rakyat

 Kapitalisme Semu Asia Tenggara (Yoshihara Kunio)

 Di Bawah Lentera Merah: Riwayat Sarekat Islam Semarang 1917-20

 Perang Teluk: Islam akan Kembali Gemilang

 Cina, Jawa, Madura dalam Konteks Hari Jadi Surabaya (Moch. Choesni)

 Sebuah Mocopat Kebudayaan Indonesia (Joebaar Ayoeb)

 Aurad Muhammadiyah Pegangan Darul Arqam (Ustadz Ashaari Muhammad)

 Menyingkap Sosok Misionaris (Abdul Rasyad Shiddiq)

 Demokrasi di Balik Keranda (Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia)

 Presiden Soeharto Ikuti Jadual Allah (Ashaari Muhammad)

 Oei Tjoe Tat Pembantu Presiden Soekarno (nov)

*Diolah dari berbagai sumber

Uang kertas yang beredar dikeluarkan Gubernur Sumatra di Bukittinggi pada 17 januari 1948 dan mata uang Banten yang ditaandatangani Residen Banten HM Chatib. Foto Istimewa 

abad.id-Bank Indonesia (BI) pada November tahun 2022 lalu memberikan proyeksi terbaru mengenai transaksi uang elektronik yang akan terus tumbuh. Hal ini menandakan uang kertas tidak akan lagi banyak digunakan oleh masyarakat luas. Transaksi e-commerce diperkirakan mencapai Rp 572 triliun pada 2023 dan Rp 689 triliun pada 2024. Digital banking juga diproyeksikan akan mencapai lebih dari Rp 67.000 triliun pada 2023 dan Rp 87.000 triliun pada 2024.

Sebenarnya darurat uang ini seperti ini bisa diartikan sebuah kemajuan ekonomi berubah ke era digital, namun juga sebuah kemunduran. Sebab pada masa e-commerce nangi jumlah uang kwartal yang beredar di masyarakat akan tidak banyak. Terekait jumlah uang kwartal tidak banyak beredaar ini pernah dialami bangsa Indonesia saat awal kemerdekaan. Pada masa itu belum ada pengaruh uang sebagai bagian dari bauran kebijakan untuk memperkuat ketahanan, pemulihan, dan kebangkitan perekonomian, di tengah kondisi ekonomi global. Uang hanya dianggap berupa alat transaksi konvensional yang disepakati di sebuah wilayah atau antara pihak satu dengan pihak lain.

Sejarah uang pasca kemerdekaan dimulai dari munculnya istilah uang gerilya. Uang ini dibuat secara darurat hanya diketik diatas kertas kopi yang diterbitkan di Rantau Prapat dengan nilai nominal Rp 25 Juta. Di daerah lain ada pula uang kertas yang dicetak di atas kertas bergaris dari bekas buku tulis. Dua peristiwa itu terjadi dekade saat revolusi kemerdekaan 1945-1947.

Uang kertas yang diterbitkan oleh Pemerintah Republik Indonesia pada tahun 1948 dan 1949 dengan nominal tidak biasa, yaitu Rp 40 Rp 75 dan Rp 400. Foto istimewa

Sebenarnya sudah ada uang yang terlanjur beredar di negara yang baru terbentuk itu, yaitu terbitan pemerintah Jepang dan uang yang dibuat bank Hindia Belanda. Namun jumlah uang yang beredar sangat terbatas dan diteribitkan oleh negara yang tidak diakui. Serta sebab lain blokade wilayah telah memutuskan hubungan pemerintah pusat dan daerah. Dengan alasan itu pemerintah darurat di masing masih daerah diperbolehkan mengeluarkan uang gerilya.

Mata uang yang dikeluarkan Karisidenan Aceh di cetak di Singapura. Bentuknya lebih cantik kuwalitas kertas lebih baik. Foto istimewa 

Mata uang itu beredar di wilayah terbatas dan diakui sebagai alat pembayaran yang sah. Namun hanya berlaku di daerah mereka sendiri di wilayah kesatuan Republik Indonesia. Mata uang resmi yang lebih sempurna cetakannya juga muncul di daerah lain dengan bentuk beraneka ragam. Misalnya mata uang di daerah Jakarta akan berbeda dengan mata uang yang beredar di Yogjakarta. Begitu pula yang beredar di Sumatra, Riau, Kalimantan hingga Sulawesi. Bahkan daerah kabupaten sangat terpencil  juga menerbitkan mata uang sendiri akibat terputusnya hubungan dengan pemerintah pusat.

Tujuan pemerintah pusat memperbolehkan menerbitkan uang darurat tersebut, agar roda perekonomian di daerah tetap berjalan. Serta perjuangan mengusir penjajah terus dilakukan melalui kampanye transaksi penggunakan mata uang republik Indonesia Rupiah.

Uang Daerah Wewenang Pejabat Daerah

Pemerintah daerah di Sumatra sering mengeluarkan uang daerah. Tidak kurang 19 daerah kabupaten dan propinsi terpaksa menerbitkan uang revolusi ini. Mulai dari pemerintah Aceh sampai pemerintah Palembang. Uang yang diterbitkan pemerintah Aceh memiliki desain yang menarik, mulai mutu kertas dan kwalitas tinta. Konon uang Aceh dicetak secara profesional di Singapura sehingga desain lebih maju.  

Uang yang beredar di daerah Sumatra Selatan ditandatangani Giubernur Militer Daerah Istimewa AK Gani tanggal 1 Mei 1949. Mata uang nilai nominalnya Rp 20 dicetak di atas kertas telsrook atau gulugan kertas di mesin hitung yang kasar dan tebal. Sedangkan uang kertas dari Kabupaten Rantau Prapat ditanda tangani oleh bupati dan dicetak menggunakan kertas stensil. Nilainya minimal Rp 100, dan terdapat lubang kecil-kecil membentuk tulisan Betaald ( sudah lunas) .

Mata uang dengan nominal seratys rupiah dengan tambahan kata " Baru". Foto istimewa

Uang daerah Tapanuli juga dicetak diatas kertas stensil dikeluarkan tanggal 18 November 1947 dengan nominal Rp 25 dan Rp 50. Uang kertas ini ditanda tangani kepala Kantor Pengawasan Keuangan Tapanuli dan 5 pejabat panitera. Bahkan di daeraah Sumatra lain juga terdapat uang dengan bahan kertas stensil, serta tanda tangan asli dari pejabat yang berwenang. Mungkin karena bupati kewalahan untuk menandatangani setumpuk uang kertas itu, maka dia meminta bantuan para stafnya. Seingga bentuk tanda tangan di masing-masing uang bisa berbeda, namun tetap atas nama bupati.

Di Sumatra juga muncul uang dengan bahan kertas kopi dengan nilai Rp 10, diketik biasa tanpa cetak. Ukuran uang itu 5 X 10 cm, lengkap dengan tulisan Kupon ORI. Pengganti uang resmi dan berlaku sah di daerah gerilya dalam daerah RI, Bank Dunia Merdeka RI. Uang kertas ini ditanda tangani oleh kepala Departemen Keuangan KG Honggo Djojo pada tahun 1948.

Uang darurat ditulis menggunakana kertas kopi, kemudian diketik secara sederhana lalu ditanda tangani lembar perlembar. Foto istimewa 

Bahkan ada daerah lain yang mengeluaran uang lebih darurat yang diketik biasa di kertas tulis garis garis. Uang tersebut dicetak hanya halaman depan saja. Klise yang dipakai untuk cap depan terbuat dari bahan ubi mentah yang digambar digunakan untuk stempel. Tinta berwarna hitam dengan cetakan yang mblobor nyaris tidak terbaca. Karena bentuknya sangat sederhana, uang tersebut lebih mirip alat cetak uang kertas.

Sementara di Pulau Jawa terdapat uang kertas darurat dengan bahan bekas kertas bungkus semen di daerah Cepu dan uang dengan bahan kertas payung di daerah Juwiring. Prinsip Pemerintah Daerah yang mencetak uang darurat itu bersifat sementara. Uang dari daerah hanya bisa beredar di daerahnya sendiri. Jika terdapat transaksi uang resmi dari ORI masuk ke daerah, maka bisa membantu menambah peredaraan uang. Sebab uang lokal tidak bisa ditransaksikan di daerah lain.

Sejarah Unik ORI

ORI ( Oeang Republik Indonesia ) mulai beredar pada tanggal 30 Oktober 1946. Berdasarkan undang-undang tentang ORI (UU no 19 tahun 1946) disebutkan nilai RP 10 uang ORI sama dengan nilai emas murni seberat 5 gram. Ini menunjukan masa-masa awal kemerdekaan, pemerintah berusaha menentukan nilai mata uangnya. Uang ORI pertama yang dikeluarkan pemerintah pusat di Jakarta mempunyai pecahan setengah sen, 1 sen, 5 sen, 10 sen, Rp 1, Rp 5, Rp 10 dan Rp 100. Mata uang ORI ini ditanda tangani Menteri Keuangan pertama Mr Maramis. Kertas dan hasil cetakan cukup bagus, namun tidak memiliki alat deteksi pengamanan.

Sementara itu sebagai peringatan atau kenang-kenangan, pemerintah juga mencetak uang emas. Jumlahnya hanya 12 keping dengan berat masing-masing 30 gram emas murni. Uang tersebut diserahkan kepada pemimpin nasional Sukarno dan Hatta. Tidak ada yang tahu nilai nominal kepingan uang emas itu. Sebuah catatan mengatakan bahwa nilai emas seberat 30 gram saat itu  jika dibelanjakan di pasar hanya dapat 4 kaleng beras. Mungkin karena situasi ekonomi masih sangat darurat pangan, sehingga beras dan bahan pokok lebih malah nilainya daripada emas murni.

Pemerintah pusat juga pernah mengeluarkan mata uang dengan nilai nominal ganjil. Uang tidak lazim tersebut ditanda tangani Menteri Keuangan Ad Interim M Hatta. Nilai uang yang tercetak dalam kertas tersebut Rp 40, Rp 60 Ro 74, Rp 400 dan Rp 600. Nominal ganjil ini hanya diterbitkan pada masa revolusi kemerdekaan, dan tidak pernah diterbitkan lagi pada pemerintahan selanjutnya.

Kejutan Inflasi di Awal Kemerdekaan

Inflasi di sebuah negara yang masih kacau dan baru terbentuk sangat lumrah terjadi. Sejak awal proklamasi 1945 situasi ekonomi di Jakarta masish carut marut. Penduduk Jakarta dihadapkan pada pilihan transaksi menggunakan mata uang Jepang atau Hindia Belanda. Sementara transaksi perdagangan tetap harus berjalan, untuk memenuhi kebutuhan warga atas pangan dan lainnya.

Uang darurat gerilya diterbitkan di palembang diperbanyak dengan cara distensil pada kertas gulungan mesin hitung. Foto istimewa

Sebelum ada uang ORI, uang yang beredar juga sangat terbatas dan pengeluaran dikendalikan oleh tentara Jepang. Jika seorang warga Jakarta memegang uang, maka dipastikan nilainya sangat jatuh. Orang tersebut harus berputar otak untuk mengelola uang untuk membeli barang-barang kebutuhan pokok yang harganya sangat mahal. Selembar kain batik misalnya bila dijual dipasar gelap bisa untuk mencukupi makan sekeluarga 8 orang selama setengah bulan. Beberapa warga yang tidak memiliki uang lebih memilih bertransaksi secara barter atau tukar barang dengan nilai yang disepakati.

Seorang pengusaha batik yang mulai merintis kembali pasca Jepang menyerah ke tangan sekutu mengatakan, untuk membiayai keluarganya dia sering menyelundupkan batik dari Solo ke Semarang hingga Bandung. Kain itu dibelitkan di paha atau perutnya.

Inflasi benar-benar telah menghancurkan ekonomi Indonesia sejak 1945. Puncaknya pada masa jaman agresi militer Belanda tahun 1947, mata uang ORI dan mata uang lokal nyaris tidak ada nilainya. Untuk mengatasi kekacauan ini, pemerintah daerah di Sumatra Selatan punya cara. Yaitu semua yang memegang uang wajib ditempeli materai dengan nilai yang sama dengan mata uangnya. mIsalnya  pemilik uang dengan nilai Rp 25, wajib menempel materai senilai 25 rupiah. Dengan cara ini, uang yang beredar yang ditandatangani Gubernur Tengku Muhammad Hassa tidak dipotong dan nilainya tetap.

Cara unik lain mengatasi inflasi dilakukan Pemerintah Daerah Rantau Prapat. Yaitu menerbitkan uang dengan nilai nominal Rp 10 ribu, Rp 50 ribu Rp 5 juta dan Rp 25 juta. Uang tersebut ditulis lengkap jumlah nol dibelakangnya, menjadi 25.000.000 rupiah. Beruntung Uang dicetak dengan jumlah terbatas antara 15 Pebruari 1948 sampai 5 Mei 1948. (pul)

Penulis ; Pulung Ciptoaji

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Waktu Indonesia merdeka tahun 1945, nyaris bangsa ini tidak punya kekuatan ekonomi apapun untuk modal membentuk sebuah negara.  Bisnis muai retail hingga skala menengah masih dikendalikan warga asia timur dan timur tengah. Sedangkan bisnis scala besar dan perkebunan banyak dikuasai bangsa kulit putih eropa.

Padahal sebelumnya para pendiri Indonesia ini sudah bercita cita “Tidak boleh ada kemiskinan di dalam Indonesia merdeka,” demikian Bung Karno dalam pidato di depan sidang Anggota Badan Penyelidik Persiapan Kemerdekaan Indonesia (Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai), 1 Juni 1945.

Bahkan Bung Karno melukiskan kemerdekaan itu sebagai jembatan emas, dan di seberang jembatan emas, bangsa Indonesia dapat dengan leluasa menata dirinya  dan membangun sebuah negara  yang gagah, kuat, sehat, kekal, dan abadi. “Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita dari kemiskinan, kebodohan, dan kesenjangan sosial!“ kata Bung Karno.

Namun sidang yang sering digelar Badan Penyelidik Persiapan Kemerdekaan Indonesia ini ternyata tidak pernah membicarakan tentang modal mendirikan sebuah negara. Jangankan membahasnya, setiap kali petemuan selalu berdebat soal ideologi dan dasar jika menjadi negara nanti terbentuk. Kelompok kanan ingin membentuk sebuah negara dengan dasar agama, sementara kelompok kiri menghendaki menjadikan bangsa yang akan merdeka nanti beridologi sosialis. Padahal saat itu di luar ruang rapat, banyak pemuda sedang menunggu kapan secepatnya merdeka.

Ternyata waku tidak dinyana itu menemui jawabannya. Setelah bom Hirosima dan Nagasaki meledak dan disusul tentara Jepang menyerah ke tangan Sekutu, muncul tekat untuk merdeka semakin kuat. Peristiwa yang berurutan yang berakhir proklamasi 17 Agustus 1945 itu ternyata tidak ada yang merancang dan semua bersifat spontan. Sehingga banyak cerita lelucon menggambarkan yang memerdekakan bangsa Indonesia ini kaum miskin.

Sebagai contoh, Bung Karno makan sate  di warung kaki lima setelah dipilih menjadi presiden. Waktu itu Bung Karno rupanya masih belum bisa membiasakan diri berperilaku sebagai pejabat negara atau sebagai rakyat. Sebab belum ada tata tertib protokoler serta anggaran belanja negara secara tertib. Usai terpilih menjadi Presiden, Bung Karno pulang jalan kaki. Di tengah jalan bertemu dengan seorang penjual sate yang menjadi makanan kegemarannya. Sebagai presiden republik Indonesia saya memesan 50 tusuk kepada penjual sate tanpa alas kaki itu. “ Setelah jadi dibakar, Aku makan sate sambil berjongkok di tepi jalan dekat selokan, dan itulah pesta besar atas pengangkataku sebagai presiden republik Indonesia yang berpenduduk 150 juta jiwa,” kata Bung Karno dalam catatan Cindy Adam.

Lain cerita dengan dr Leimena asal Maluku yang sangat dekat dengan Sukarno. Dokter Yohanes Leimena ini baru saja menjadi menterinya Sukarnro. Karena dirinya hanya seorang dokter biasa selama 2 tahun masa pendudukan jepang, yang dia punya hanya 1 celana dalam dan 2 kemeja yang secara bergantian digunakan.  Jika satu dipakai yang satu dicuci. Setiap resepsi resmi selalu meminjam dasi temannya.

Waktu mendadak diangkat menjadi diplomat oleh Sukarno, setiap tugas keluar kota dia memlih rekan sekamar dengan orang yang ukurannya badannya sama.  Setidaknya teman sekamar itu bisa meminjami jas atau baju lain. Sebab sebagai diplomat tentu hanya membutuhkan beberapa jam saja jas tersebut. “ Saya bisa menyelesaikan soal itu. Jangan kawatir, saya tidak akan memalukan negara kita,” kata dr Leimena kepada Sukarno teman dekatnya.

Soal baju memang menjadi kebutuhan pokok waga Indonesia yang sulit dipenuhi pada masa itu. Baju tidak hanya mahal, namun juga harus import untuk jenis tertentu. Banyak pabrik di Indonesia tutup kaarena perang. Jika ingin hemat untuk mendapatkana saatu baju, seseorang harus beli kain dan membawanya ke penjahit. Disana si penjahit akan bergerak cepat dengan mengukur tubuh serta menentukan modelnya. Atau jika ingin lebih hemat, baju yang sobek tersebut dibawa ke tukang jahit untuk mndapatkan solusinya. Bisa dimodifikasi bagian yang robek dengaan ditambal kain sejenis, ataua dipotong menjadi bahan baju lain.

Kisah modifikasi baju ini benar-benar dialami Mohammad Nasir. Dia nyaris tidak kelihatan sebagai seoranag menteri. Dalam catatan Haji Agus Salim tahun 1948 ketika mengunjungi kantornya di Kementerian Penerangan, yang dijumpai sosok yang sangat sederhana dan rendah hati. Pakaiannya sungguh tidak menujukan bahwa dia seorang menteri. “Ia memakai kemeja yang banyak tisikan atau jahitan yang kasar menggunakan tangan,” cerita Haji Agus Salim.

Bahkan diplomat ulung ini menilai belum pernah melihat pegawai manapun dalam suatu pemerintahan yang kesederhanaanya berpakaian berlaku sebagai norma. Hingga akhirnya terdengar kabar bahawa beberapa stafnya melakukan patungan untuk membelikan kemeja untuk pak menteri agar dipakai saat acara penting.

Pejabat Bersepeda dan Diplomat Digaji 6 Dollar

Saat awal awal pembentukan republik Indonesia situasi ekonomi benar-benar belum pulih. Perang masih berkecamuk membuat jalur ditribusi barang dan produksi terhenti.  Negara juga harus mengeluarkan biaya besar untuk kegiatan kemiliteran dalam rangka mempertahankan kemerdekaan. Dampaknya tidak hanya menteri yang harus hidup sederhana. Pejabat tinggi lainnya yang tingga di ibu kota Yogjakarta melakukan hidup sangat hemat karena gajinya sangat kecil.

Dr Saharjo SH misalnya, seorang pejabat di kementrian kehakiman yang tidak mampu menyewa rumah di ibu kota Indonesia. Anak dan istri dititipkan di paviliun keluarga seorang saudagar batik si di Solo. Sedangkan Dr Saharjo SH setiap Sabtu usai pulang bekerja menjenguk keluarganaya dengan naik sepeda ke Solo. Lumayan jaraknya lebih kurang 65 kilometer bersepeda melewati Prambanan dan Klaten. Pada Minggu petang, Dr Saharjo SH kembali bekerja dan tinggal di Yogjakarta dengan menyewa kamar sangat kecil di dekat kantornya.

Untuk menambah penghasilan yang sangat minim, tanpa rasa rendah diri istri Dr Saharjo SH ini membuka warung di pavilium tempatnya menupang. Pada hari libur, sang pejabat tinggi ini ikut membantu di warung. Bahkan tidak segan mengantar dagangan atau ikut berbelanja ke pasar.

Di tahun 1959, Dr Saharjo SH diangkat menjadi Menteri Kehakiman sampai tahun 1962. Selama menjabat jadi menteri dan tinggal di Jakarta ini, Dr Saharjo SH belum pernah menempati rumahnya sendiri. Ia numpang di rumah mertuanya di jalan Salemba Tengah. Baru hampir berakhir masa jabatannya sebagai menteri, Dr Saharjo menempati rumah dinas di Komplek Kehakiman Utan Kayu.

Hidup prihatin di tempat tugas juga dirasakan para diplomat Indonesia yang bekerja di kedutaaan besar negara asing. Misalnya gaji utusan diplomat di Philipina hanya US 6 Dollar seminggu. Kantor kedutaannya berada di rumah milik tukang cukur yang disewa sekaligus dijadikan tempat tinggal. Jika ada undangan bertemu dengan Presiden Philipina, sang diplomat harus pinjam jas ke tukang cukur dulu. Hingga suatu hari keuangan duta besar Indonesia ini tinggal 20 sen. Ia dan istrinya hanya mampu membeli 3 buah apel. Dengan apel dan air minum itu bisa cukup untuk hidup hingga tiga hari.

Istana Pinjam Taplak Meja ke Tetangga

Mempunyai istana di negara yang baru terbentuk sangat penting. Sebab istana tidak hanya menjadi simbul sebuah keagungan dan kemasyuran negeri, namun juga tempat bertemunya para tamu. Tentu agenda-agenda tamu ini sangat penting menyangkut kedaulatan bangsa.

Husain Muntahar kepala protokol kepresidenan pertama dan pendiri Paskibraka. Foto Ist

Namun sebagai negara yang baru berdiri, bangsa Indonesia tidak memiliki banyak uang untuk membiayai kebutuhan rumah tangga presiden. Harus banyak akal dari petugas rumah tangga istana. Salah satunya terdapat aturan tamu tamu pemerintahan di tempatkan di sebuah wisma dan tiga kali dalam sehari dijemput menggunakan mobil. Para staf rumah tangga juga tidak banyak penalaman tata cara protokol menghadapi tamu asing di ibu kota Yogjakarta.

Pemimpin protokol istana ini seorang Habaib bernama Muntahar. Nama Muntahar ini sangat populer di Yogjakarta karena bertugas mengurusi banyak hal. Bahkan ibu negara Fatmawati sering ikut dilibatkan untuk membantu kepala rumah tangga istana kepresidenan ini. Sukarno sangat puas dengan pekerjaan Muntahar yang pengalaman di kapal itu.

Suatu saat negara China dan India hendak membuka kantor diplomatik di ibukota baru Yogjakarta. Maka Muntahar mendapat tugas harus menggelar jamuan makan malam untuk tamu. Secara kebetulan Muntahar menemukan bekas istana bercat putih yang dikelilingi tembok tinggi bekas rumah tinggal Gubernur Belanda. Selama masa pendudukan Jepang, istana tersebut hanya difungsikan sebaga gudang. Setelah disepakati perjamuan digelar di tempat itu, kini muncul masalah tentang perkakasnya. Hampir semua perkakas di istana tersebut tidak ada sebab telah diangkut tentara Jepang sebelum meninggalkana Yogjakarta. “ Saya hanya punya seperangkat cangkir plastik murah berwarna hijau dengan tatakan selundupan dari Manila,” Kata Muntahar.

Ternyata mudah saja Muntahar menyelesaikan masalah itu. Muntahar mendapatkan solusi dengan mendatangi Toko Oen dan restoran China untuk meminjam barang pecah belahnya, berikut sendok dan garbu. Tidak hanya itu, Muntahar memerintahkan staf lain berkeiling ke para tetangga untuk meminjam taplak meja. “ Waktu ibu Fatmawati tanya jenis mana yang harus dipakai, saya jawab pokoknya warna putih,” cerita Muntahar.

“Pandai benar kau, rupanya kau tahu banyak seni menata meja, lalu kenapa memilih warna putih,” tanya ibu Fatma.

“ Putih itu suci bu, melambangkan kemurnian, kebersihan, serta warna putih mudah didapat” jawab Muntahar saat bercerita ke Cindy Adam, (pul).  

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Abad ke-15 menandai titik balik penting dalam sejarah maritim.  Columbus mencapai Amerika pada tahun 1492, dan sekitar enam tahun kemudian Vasco da Gama, mengitari Tanjung Harapan, tiba di Calicut di pantai Malabar, India. Awal abad ini pemerintahan Kaisar Ming Yung Lo, China ikut berkontribusi pada sejarah maritim. Yaitu  dalam catatan perjalanan laksamana Cheng Ho, yang kemudian dikenal sebagai Kasim Tiga Permata.

Pada abad pertengahan itu orang Tionghoa dikenal sebagi pelaut pemberani. Kapal jung mereka berhasil mengarungi lautan timur dan memiliki ukuran dan kemegahan yang mengagumkan. Bahkan ukurannya jauh lebih besar daripada kapal mana pun yang pernah dibuat di dunia barat.  Kekuatan angkatan laut China tersebut mencapai puncak terbesarnya dengan pelayaran Laksamana Cheng Ho. Armada melakukan perjalanan dari Vietnam ke timur tengah. Namun beberapa tahun kemudian setelah ekpedisi pertama, Kaisar Ch'eng-Tsu melarang pelayaran lebih lanjut, sehingga kekuatan angkatan laut berkurang. Kebijakan ini menciptakan kemunduan pengaruh China dan penurunan ekonomi dan politik dalam waktu yang panjang.

Sosok Laksamana Cheng Ho memulai hidupnya sebagai Ma Ho, lahir tahun 1371 di provinsi selatan Yunnan. Yunnan sebelumnya merupakan pusat kerajaan Nan Chao, yang merupakan masyarakat militeristik kuat yang melawan dominasi Tiongkok selama ratusan tahun. Namun berhasil dihancurkan oleh bangsa Mongol di bawah Kublai Khan pada tahun 1250-an. Untuk menenangkan wilayah yang terbentang di dataran tinggi pegunungan di perbatasan Tibet hingga Xishuangbanna di pinggiran Burma dan Laos ini, Mongol menempatkan banyak pasukan dan menempatkan banyak orang Muslim di sana. Ma Ho berasal dari salah satu keluarga ini. Dia menjadi terkenal sebagai seorang militer sekaligus seorang terpelajar.

Masjid Laksamana Cheng Ho di Surabaya. Foto Pulung

Selama Ma Ho naik pangkat, Tiongkok menderita kemunduran militer yang berdampak mengurangi reputasinya dan rasa takut serta rasa hormat dari negara lain. Pembalikan ini berperan penting dengan penciptaan pelayaran ekpedisi dalam jumlah besar dan melibatkan tenaga dan sumber daya dalam waktu yang lama. Maka diperlukan persiapan ekpedisi dengan  biaya besar dan intrik politik. Kapal-kapal mulai dibangun di 'Treasure-ship Yard' yang terletak di barat laut Nanking dekat sungai Yangtze. Kapal-kapal itu dirakit menjadi armada dengan banyak pengorbanan dan doa kepada dewi T'ien Fei, pelindung para pelaut.

Dari sana mereka berlayar ke selatan dan mengitari pesisir China selatan, Vietnam, Thailand, sebagian Malaysia modern dan Indonesia, dan terus ke barat dengan India dan Arab. Secara keseluruhan, lima pelayaran diselesaikan dan Laksamana Cheng Ho menjadi sangat terkenal. Karena diplomasinya yang tegas dan adil. Juga penghargaannya terhadap penduduk setempat dan adat istiadat menjadi catatan penting di setiap daerah yang disinggahi.  Sejarah pelayarannya disusun oleh Ma Huan, namun sedikit diketahui selain pekerjaan resminya sebagai penerjemah. Khususnya kemampuannya dalam bahasa Arab dan Persia yang menunjukkan Ma Ho seorang Muslim yang taat.

Selain mendapatkan kesuksesan besar pelayaran itu, ekpedisi Laksamana Cheng Ho juga mendapatkan informasi serta prestise yang tak ternilai untuk kaisar Ming. Namun keputusan kaisar bebanding terbalik dengan harapan para peserta ekspedisi, sebab lebih memilih mengalihkan perhatiannya ke tempat lain dan kegiatan ekpedisi berikutnya dibatalkan. Mungkin kaisar memandang dunia luar tidak tertarik melihat China. Maka kekuasan asing belum menjadi ancaman edaulatan China.

Ekpedisi Laksamana Cheng Ho Berhasil Menggelorakan Islam

Dari tahun 1405 sampai 1433, selama ekspedisinya ke luar negeri, apakah Cheng Ho ikut menyebarkan Islam?. Meskipun tidak ada catatan yang relevan dalam arsip sejarah di China, banyak catatan dan kisah di negara-negara Asia Tenggara yang disinggahi Cheng Ho membantu penyebaran Islam.

Peran Cheng Ho dalam perkembangan Islam di Asia Tenggara merupakan bagian tak terpisahkan dari pertukaran budaya antara China dan Asia Tenggara. Aktivitas Cheng Ho dalam kaitannya dengan penyebaran Islam di Asia Tenggara, perlu diperkenalkan secara singkat latar belakang Islam.

Menurut B.W. Andaya, seorang cendekiawan Selandia Baru, dan Ishii Yoneo, seorang cendekiawan Jepang, Cheng Ho sempat singgah di Sumatera bagian utara, paling dekat dengan India dan jantung Islam, tempat Islam mendirikan pantai pertamanya di Asia Tenggara. Menurut Ensiklopedi Indonesia, Islam pertama kali diperkenalkan pada abad ke-13 ke Sumatera bagian utara melalui pedagang dari Persia dan dari Gujarat di India Barat.  Alasan ini didasarkan pada nisan raja pertama kerajaan Samudra Pasai yang wafat pada tahun 1297, terukir “Sultan Malik As Shalih” dan beberapa kata lain yang menunjukkan keyakinanan Islam. Batu nisan tersebut didatangkan dari Cambay yang terletak di Gujarat. Hal ini menunjukkan bahwa Islam masuk ke Kerajaan Samudra Pasai dari Gujarat pada tahun 1292.

Akan tetapi, sarjana lain berpendapat bahwa pada abad ke-7 dan ke-8, sudah banyak pedagang Arab pergi ke Sumatera Utara, berbisnis sambil menyebarkan Islam. Sementara sebagian umat Islam di Indonesia berpendapat bahwa Islam pertama kali masuk ke Indonesia dari China. Misalnya, Abdurrahman Wahid, mantan Ketua Umum Nahdatul Ulama itu pernah mengklaim bahwa Islam pertama kali disebarkan ke Nusantara oleh Muslim Tionghoa. Serta Nurcholish Madjid, seorang cendekia muslim mengajukan pandangan lain, yaitu Islam mungkin telah menyebar ke Indonesia dari anak benua India atau Arab selatan melalui benua China.

Menurut arsip sejarah, Kerajaan Samudra Pasai didirikan sebagai kerajaan Islam pertama di Sumatera pada abad ke-13 dan menjadi pusat Islam di wilayah tersebut. Pada tahun 1292, ketika Marco Polo, seorang penjelajah Italia, kembali dari Tiongkok ke Italia, ia singgah di Sumatera bagian utara dan menemukan banyak penduduk di sana sudah memeluk Islam.

Maka kemungkinan kedatangan ekpedisi Cheng Ho di Indonesia dapat diklasifikasikan tujuannya.  Pertama, Cheng Ho berdoa di masjid-masjid di wilayah tersebut dan membangun masjid di Jawa. Seorang peneliti Mangaradja Onggang Parlindungan yakin kejadian itu pada tahun 1413. Buktinya armada yang dikirim oleh pemerintah Ming tinggal di Semarang selama sebulan penuh untuk perbaikan. Tiga komandan Cheng Ho, Ma Huan, dan Fei Xin  sering berdoa di masjid Tionghoa di Semarang.

Namun setelah kematian Cheng Ho dan berakhirnya masa kejayaan maritim, komunitas Islam Tionghoa berhenti berintegrasi dengan masyarakat lokal dan mengubah masjid yang dibangun Cheng Ho dan para pengikutnya itu menjadi kuil. Dalam legenda setempat, Cheng Ho membangun sebuah masjid didekat gua di Semarang yang dekat dengan tempat tinggalnya. Jika semua catatan sesuai dengan fakta sejarah, dapat dikatakan bahwa Cheng Ho dua kali mengunjungi Semarang, yaitu pada tahun 1411 dan 1413.

Masih catatan Mangaradja Onggang Parlindungan, bahwa Cheng Ho mendirikan komunitas Muslim Tionghoa di Asia Tenggara. Pada tahun 1407, armada tersebut berperang dan merebut Kukang (Palembang), yang dikuasai orang Tionghoa non-Muslim dari provinsi Fujian. Mereka menangkap Chen Zuyi, kepala bajak laut dan mengirimnya di bawah pengawalan ke Beijing. Setelah itu, komunitas Tionghoa Hanafiyah pertama di Indonesia dibangun di palembang, dan pada tahun yang sama, komunitas Tionghoa Muslim didirikan di Sambas, Kalimantan. Pada tahun 1416, Cheng Ho membangun komunitas ketiga, di barat laut Sumatera dekat muara Batanggadis.

Cheng Ho menugaskan beberapa Muslim Tionghoa perantauan untuk menjadi pemimpin komunitas Tionghoa di negara tujuan. Tugas ulama ini sangat penting dan memainkan peran dalam menyebarkan Islam. Menurut Parlindungan, pada tahun 1419, Cheng Ho menunjuk Bong Tak Keng, seorang penduduk di Champa yang merupakan keturunan pendatang dari Yunnan, untuk memerintah semua komunitas Muslim Tionghoa di sepanjang garis pantai Asia Tenggara. Pada tahun yang sama, Gan Eng Tju dipercaya oleh Bong Tak Keng untuk menguasai pemukiman Tionghoa

Ada kisah lain yang tidak terdokumentasikan dalam ekpedisi Cheng Ho ini. Sehingga hanya bisa menganalisa kebenaran kisah tersebut dengan legenda lokal. Misalnya yang dikutip dari penelitian Amin Budiman. Ketika Cheng Ho sedang berlayar menyusuri pantai utara Jawa, Wong Jinghong salah satu orang kepercayaannya tiba-tiba jatuh sakit dan tidak dapat melanjutkan pelayaran. Akhirnya dia diputuskan tetap tinggal di Jawa. Selama di Semarang, Wong Jinghong mengajar penduduk lokal dan migran Tionghoa untuk bertani dan berbisnis. Sarjana asing lainnya berpendapat bahwa Wang sengaja ditinggalkan di Semarang hingga ekspedisi kelima. Selama dan menetap di Jawa, Wong menyebarkan Islam sampai kematiannya pada usia 78 tahun.  (pul)

Bu Dar mortir pendiri dapur umum selama pertempuran 10 November. (foto: istimewa)

abad.id-Pertempuran di Surabaya makin sengit, sementara amunisi peluru para pejuang sangat terbatas. Mereka datang dari penjuru kota di Indonesia berniat ingin berkorban jiwa dan raganya untuk kemerdekaan. Namun yang mereka jumpai, kota Surabaya seperti neraka yang penuh bara api dan aroma amis darah. Mayat mayat bergelimpangan, serta terdengar dari jauh suara merintih kesakitan. Usaha pertolongan semakin sia-sia, sebab harus melewati rintangan perlawanan dari tentara lawan.

Hanya satu tempat yang paling damai dan jauh dari kebisingan perluru dan bom. Tempat itu berada tersembunyi di garis pinggir, namun sangat menentukan arah pertempuran. Yaitu dapur umum yang dikelola Bu Dar Mortir.

Nama lengkap perempuan itu Dariyah Soerodikoesoemo, namun lebih dikenal sebutan Bu Dar Mortir. Sejak suaminya ikut tewas dalam pertempuan, hidupnya menjadi luntang-lantung tanpa tujuan.

Sebelum pecah perang, kehidupan Bu Dar sangat mapan untuk kelas warga pribumi. Namun kedatangan sekutu di Surabaya sejak September 1945 telah menimbulkan gejolak keamanan dan ketertiban. Para pemuda dan TKR ramai-ramai melakukan pelucutan sepihak senjata dan aset tentara Jepang. Sempat terjadi beberapa pertempuran dan kekacauan di Surabaya karena ada perlawanan. Beberapa pemuda dan TKR  tewas dalam kekacauan itu.

Begitu pula dengan keluarga kecil Bu Dan dan suaminya Soerodikoesoemo yang bekerja sebagai pamong praja. Soerodikoesoemo ikut tewas dan mengakibatkan Dariyah menjadi janda. Dariyah marah dan sangat sedih sambil memeluk tubuh suaminya yang tertembak. Saat pemakaman Soerodikoesoemo, Bu Dariyah semakin bertekat ingin membalas kejahatan itu.

Kekuatan tidak seimbang menyebabkan jumlah korban pemuda Surabaya sangat banyak. Pemimpin aksi perlawanan setempat bersama pejabat republik meminta Surabaya harus dikosongkan. Saat itu Bu Dar yang prihatin melihat tentara yang lapar dan terluka. Seketika Bu Dar mendatangi sebuah toko, dan melepas kalung dan gelang emas harta satu satunya yang dibawa mengungsi. Barang berharga seberat 100 gram itu ia tukarkan dengan bahan-bahan makanan mulai beras, saryur dan ikan. Bahan makanan itulah yang kemudian diolah bersama-sama ibu-ibu lain di bekas gudang yang ditinggal pemiliknya di Wonokromo. Kelak asupan ransum ini sangat bermanfaat bagi para pejuang di garis depan.

Aksi Bu Dar membuat dapur umum secara swadaya ini terdengar pimpinan COPP VI di bawah Letkol Latif Hadiningrat. Perang berkecamuk makin besar, Bu Dar langsung diajak terlibat dalam perencanaan menu dan kebutuhan logistik makanan. Terlebih saat Surabaya jatuh ke tangan Inggris dan pasukan pemuda dan TKR melakukan perlawanan gerilya, Bu Dar diminta mengurusi dapur umum. Sementara pasukan COPP VI di bawah pimpinan Letkol Latif Hadiningrat bertugas mencari bahan yang dimasak.

Untuk kebutuhan beras diambil dari gudang beras Sri Sedana yang ada di Sooko. Gudang milik orang Cina itu penuh dengan bahan makanan yang dikumpulkan oleh Jepang sebelum menyerah kalah. Gudang beras itu merupakan tempat penimbunan perbekalan terbesar di Mojokerto. Gudang sejenis yang lebih kecil juga tersebar di wilayah lainnya seperti di Mojosari dan lainnya. Bahan makanan itu dikirim ke Surabaya menggunakan kereta api.

Dalam satu hari, dapur umm Bu Dar di kawasan karang pilang bisa membuat 5 ribu nasi bungkus daun. Ransum itu dibagikan secara estafet oleh kelompok voluntir. Tak hanya mengomando produksi makanan, Bu Dar juga mengawasi distribusi nasi bungkus daun itu. Bu Dar tidak ingin para pejuang mati karena menerima atau mengonsumsi makanan itu dalam keadaan basi. Bahkan, bukan hanya di dapur, rupanya Bu Dar juga menyiapkan dan mengorganisasi pos-pos palang merah. Khususnya untuk merawat para pejuang yang terluka akibat pertempuran.

Sementara beberapa pemuda dan TKR yang sedang istirahat juga memilih mendatangi dapur umum untuk makan sambil ngobrol. Berita berita pertempuran sangat cepat beredar di dapur umum. Sehingga diantara pemuda dan TKR langsung melakukan perencanaan strategi sambil makan dan minum manis.

Kegiatan Dapur umum tidak pernah berhenti selama 24 jam. Di buku Tentara Pelajar, para pemuda dan TKR sangat tidak doyan makan. Begitu selesai perang, perut langsung lapar. Kalau membawa bekal ransum nasi bungkus langsung dimakan. Namun kalau tidak, mereka mendatangi dapur umum terdekat untuk makan apapun yang ada. Bahkan sisa-sisa nasi agak basi juga dimakan. 

Ada beberapa saksi yang mengenal Bu Dar Montir dikenal sangat keras dan cekatan. Jika melihat anggota lain kerja lamban menyiapkan ransum, maka lansgung dilempar susur ( bahan kinang dari tembakau dan suruh). Terhadap Keberhasilan Bu Dar Montir membuat dapur umum ini sangat diapresiasi pimpinan militer lainnya. Dalam waktu singkat, Bu Dar diminta membuat 50 dapur umum serupa di titi titik yang sudah disiapkan. Dia adalah 'combat cook' atau dapur umum pusat selama perang yang tidak kenal jam. Dia yang memperhatikan dan merawat pejuang. SDM-nya ada ratusan sampai ribuan orang.

Dalam pertempuran amunisi paling mendukung untuk menang berupa ransum makanan. Ransum tersebut dimasak oleh para relawan ibu-ibu dan didistribusikan hingga garis depan. Foto istimewa 

Hingga awal tahun 1946, dapur Umum itu di daerah Wonokromo masih aman dari bahaya perang. Kiriman bahan makanan dari luar kota seperti beras, kelapa, minyak masih lancar menggunakan kereta dan diambil orang suruhan di stasiun.  Namun setelah kota Surabaya tidak bisa dipertahakan lagi, maka dapur umum juga dipindahkan mengikuti garis pertahanan yang ditentukan. Dapur Umum kemudian dipindahkan ke Mojokerto yang koordinasinya dibawah kendali DPDS. Pusat kegiatan dapur umum ada di gedung pertemuan Brantas dekat pasar Kliwon. Gedung itu juga menjadi tempat transit bagi para pengungsi yang datang ke Mojokerto sebelum dipindah ke rumah-rumah penduduk. Selain memenuhi kebutuhan para tentara di garis depan, dapur umum  juga menyediakan makanan bagi pengungsi.

Pada tahun 1946 sistem pertahanan pejuang disusun menurut garis linier dengan membangun pos pada titik tertentu. ransum makanan bagi pejuang yang berada di garis depan menjadi tanggung jawab dapur umum terdekat. Makanan basah maupun kering harus segera di distribusikan sehingga sering tidak dibungkus rapi. Bungkusan sering rusak saat diterima para pejuang, sehingga makanan sudah basi saat dimakan.

Tugas penyediaan makanan untuk tentara akhirnya dihapuskan dari dapur umum pada awal tahun 1947. Penghapusan karena ada insiden Pesindo dengan Hizbullah. Dua kelompok ini terlibat ketegangan karena Pesindo menuduh Hizbullah menyerobot jatah makan organisasi lain, karena jumlah yang diterima selalu melebihi kebutuhan. Rupanya Pesindo tidak mengerti bahwa selain jatah rutin dari dapur umum, Hizbullah juga memperoleh kiriman makanan dari muslimat NU. Untuk menghindari kecemburuan semacam itu, kemudian diputuskan jatah makanan dirupakan bahan mentah untuk diolah sendiri oleh kesatuannya. Sejak saat itu peran dapur umum mulai berkurang, dan Bu dar Mortir lebih berkonsentrasi penyedian makanan untuk  pengungsi.

Cerita dapur umum menjadi kekuatan perlawanan pemuda dan TKR mulai tidak terdengar setelah Mojokerto di duduki tentara NICA pada pertengahan Maret 1947 menjelang perjanjian Linggarjati. Menurut cerita, dapur umum juga ikut pindah ke Jombang mengikuti gerak mundur Pemuda dan TKR yang dipimpin Residen Surabaya, Sudirman. Kiprah dapur umum semakin meredup seiring penataan personil dan para pengungsi mulai menyebar ke tempat-tempat yang bisa memberi kehidupan.  Begitu pula kisah perjuangan Bu Dar Montir juga menghilang tanpa meninggalkan catatan apapun. (pul)

Jasa guru jelas tidak dapat kita abaikan. Dari mereka kita bisa melek ilmu pengetahuan. Untuk memperingati hari guru ini, tidak ada yang salah perlu mengenang para guru yang membuka informasi dunia.

Salah satu guru yang berjasa itu guru sekolah rakyat di 1921 di Desa Soreang Kabupaten Bandung. Ada guru sangat populer karena dedikasinya bernama Haji Muhammad Suwardji. Guru tersebut dilahiRkan tahun 1880, dan menjadi guru sekolah rakyat hingga tahun 1937. Menjadi guru sekolah rakyat juga harus bisa beradaptasi dengan kondisi sebagai warga jajahan. Haji Suwarji pernah berpindah-pindah tempat tugas, mulai mengajar di Desa Cilillin , Desa Lewo di Kota Garut, Kota Pleret kota Subang, Pulau Kalimantan dan terakhir mengajar di Batujajar hingga wafat tahun 1957.

Busana yang digunakan para guru waktu itu menyesuaikan dengan para muridnya warga pribumi. Para guru laki-laki harus menggunakan jas putih dengan kota-kotak kecil, dan kemeja lengan panjang warna putih juga dengan bahan kain kaci. Tidak lupa guru wajib menggunakana dasi kupu-kupu kecil dengan motif kotak-kota hitam. Celana panjang mengunakan bahan gabardin yang bentuknya besar besar di bagian atas, dan makin sempit pada kaki bagian bawah. Saat berangkat kerja, para guru menggunakan alas kaki tarumpah atau sandal japit dengan bahan kulit. Pada bagian tumit alas sandal itu lebih tinggi dengan bahan kulit mentah. Maka jika berjalan dipastikan terdapat suara yang keras, dan langsung didengar para murid yang sedang ramai di kelas. Namun ketika masuk kelas, para guru wajib lepas alas kakinya.

Ada yang khas para guru pada masa itu menggenakan tutup kepala. Jika suku Jawa, model blangkonnya bermotif batik lebih gelap, sementara jika suku sunda tutup kepala itu berama Bendo dengan motif batik warna lebih terang coklat muda.

Dedikasi seorang guru juga digambarkan pada sosok Raden Soekemi Sosrodiharjo ayak kandung presiden ke 1 Sukarno. Sejak lulus pendidikan guru di Probolinggo, Soekemi muda sudah harus berpindah tugas. Awalnya dia mengajar di Buleleng Bali pada tahun 1890. Dalam buku Biografi Sukarno yang ditulis Lambert Giebels, di Bali sudah berdiri sekolah rakyat pada tahun 1875. Sekolah tersebut awalnya hanya diperuntukan untuk anak-anak pegawai Belanda dan bangsawan Bali agar mendapatkan pendidikan Dasar. Selama di Bali, Soekemi tinggal di rumah kos yang dekat dengan sekolah.

Gaji menjadi sekolah guru juga sangat menjanjikan. Pemerintah Hindia Belanda sangat menghargai jerih payah guru karena dan memberi penghargaan lebih. Selama pindah dan tinggal di Jalan Pahlawan 88 Surabaya, Raden Soekemi masih mengajar di sekolah rakyat. Meneer Soekemi setiap bulan mendapatkan gaji 25 gulden perbulan. Dalam hitungan pada masa itu, 1 USD nilainya 2 gulden 50 sen. Dengan gaji sebesar itu sudah dipastikan sangat cukup untuk menghidupi keluarga dan menyekolahkan anaknya. Dari gaji 25 gulden itu, harus dipotong 10 gulden untuk sewa rumah di Surabaya. Dalam hitungan pada masa itu, sewa rumah 10 gulden sudah dipastikan sudah sangat mewah bertembok dan beratap genting tengah kota.

Namun untuk menjadi guru tidaklah mudah. Seorang harus lulus dari Kweekschool atau Sekolah Guru. Berdirinya sekolah guru di Hindia Belanda dimulai pada akhir abad 19 dan awal abad 20.  Sekolah guru menjadi sebuah upaya dari pemerintah Hindia Belanda untuk memajukan pendidikan untuk warga pribumi.

Politik etis pemerinah belanda kepada warga pribumi ini bukan berarti siap merugi. Tujuannya warga jajahan di buat pintar dengan mendapat materi pendidikan untuk menggantikan tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya. Tenaga terampil terutama dibutuhkan kelompok pengusaha swasta. Tenaga terampil warga pribumi ini diharapkan memiliki harga yang lebih terjangkau dari pada tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya.

Pada tahun 1871, pemerintah mengeluarkan peraturan tentang pendidikan untuk guru bumiputra. Peraturan ini  diperlukan sebagai langkah awal dari pendirian sekolah dasar bumiputra. Praresta Sasmaya Dewi dalam artikel Perkembangan Kweekschool (Sekolah Guru) di Yogyakarta Tahun 1900-1927, menyebutkan bahwa Kweekschool dibuka tahun 1852.

Salah satunya pendirian Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers (Sekolah Pelatihan Guru-guru Pribumi) di Yogyakarta yang tertera dalam Staatsblad van Nederlandsch Indie No. 156 tahun 1894. Pembukaan sekolah baru dilakukan  pada tahun 1897.  Dalam Staatsblad ini memuat informasi dari jumlah siswa, gaji direktur, pengurangan formasi tenaga pengajar, biaya alat tulis, alat peraga dan perawatan perabotan serta gaji pegawai bawahan dan para pembantu yang bekerja di Kweekschool tersebut.

Sekolah ini menerima siswa yang berusia 12 sampai 16 tahun. Syarat untuk diterima dan belajar di sekolah tersebut  adalah lulus Sekolah Jawa kelas satu. Syarat lainnya adalah harus lulus ujian sejumlah materi di antaranya berhitung, berbahasa dan menulis Jawa, menulis indah, ilmu bumi dan bahasa Melayu dalam aksara latin. Ujian penerimaan tersebut dilakukan di hadapan komite sekolah oleh inspektur atau wakil inspektur yang dibantu para guru di sekolah tersebut.

Siswa yang belajar di Kweekschool ini tinggal di asrama yang sudah disediakan. Lembaga yang mengelola sekolah di masa Hindia Belanda ini  menyebutkan bahwa siswa yang belajar menerima materi pembelajaran dan alat tulis secara gratis dengan masa belajar 4 tahun. Saat para siswa masuk tingkat tinggi akan diberikan materi praktik mengajar. " Pendidikan agama diberikan sebagai ekstra kurikuler, disebukan KH. Ahmad Dahlan juga mengajar untuk memberi materi tentang agama Islam pada para siswa Kweekschool," tulis Sasmaya Dewi.

Lulusan dari sekolah Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers akan mendapat gelar setara diploma. Mereka akan memulai masa dinasnya sebagai guru pembantu pada sekolah dasar Jawa kelas satu.

Memang, kehadiran Kweekschool menjadi penanda positif dalam sejarah Pendidikan di Indonesia. Kweekschool mencetak guru pribumi yang membantu memenuhi keterbatasan tenaga pengajar. Kehadiran guru dibutuhkan untuk mengimbangi munculnya sejumlah sekolah pada masa itu.

Seperti sebuah foto yang dibuat tahun 1903 ini, menggambakan mereka yang baru lulus Kweekschool (sekolah guru). Mereka sangat percaya diri setelah dilantik menjadi guru. Semua berpose dengan gagahnya. Rantai jam saku merupakan hiasan yang khas pada masa itu. siapapun yang memiliki jam dalam rantai emas bisa diketahui kelas sosialnya. Tapak juga para guru ini harus tanpa alas kaki saat berada di kelas. Semua murid calon guru akan menghormati pengajarnya, sebab mereka dididik secara keras dan tegas. Para guru ini tinggal di asrama khusus sekolah. Setiap harinya mereka dipantau langsung oleh penjaga asrama.

Digambarkan pula para pengajar di sekolah calon guru tidak kalah tegasnya. Dulu belum ada aturan tentang kekerasan dalam lingkungan sekolah. Sebab bentuk kekerasan itu pasti punya tujuan positif, yaitu mendidik disiplin. Sebab para priyayi dari berbagai daerah ini dikenal sangat manja di lingkungan keluarganya. Maka ketika masuk disekolah guru, tidak ada pilihan lain harus beradaptasi dengan budaya baru, yaitu disiplin. Para pengajar memegang cambuk dari rotan atau bambu. Cambuk ini tidak hanya untuk menakuti para murid, namun juga motivasi agar serius belajar. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Walt Disney dikenal sebagai tukang cerita dengan kealian mendoneng seperti Grimm bersaudara, Hans Chistian Anderson. Bedanya  Walt menuis tentang realita hidup, tentang kegembiraan, kekecewaan, kekejaman seperti yang dirasakan bocah. Faktor sentimentil dan kekejaman selalu ada dalam khayalan dan diramu menjadi menyentuh hati anak-anak.

Memang, Walt Disney selalu dikaitkan denagan flim anak. Padahal ia juga mengerjakan sejumbalah flim-flim biasa tentang cerita fiksi dan film sesungguhnya. Memang yang membuat nama Walt Disney terkenal diseluruh dunia adalah flim animasi. Tokoh-tokohnya berupa bermacam-macam binatang Mickey Mouse, Donald Duck, Goofy, Bambi, Dumbo. Maupun dari flim dongeng Snow White, Cinderella, Peter Pan, Phinocchio sangat akrab di ingatan anak-anak seluruh dunia. Kehebatannya diakui kritikus flim dengan menerima 900 surat penghargaan dari media massa, 32 Piala Oscar, 5 Piala Emmy, dan 5 gelar penghormatan.

Walter Elias Disney

Nama lengkapnya Walter Elias Disney,  lahir 5 Desember 1901 di Chicago. Ketika usia 5 tahun keluarga Disney pindah ke kota kecil Marceline. Elias Desney ayah Walt mendidik dispilin ketat terhadap kelima anaknya. Meskipun Elias berkali-kali gagal dalam usaha dagangnya, tapi dia merupakan contoh pekerja kerja. Sejak kecil Walt telah terbiasa kerja keras, hingga sang ayah pindah ke kota Kansas unyuk membuka agen koran. Walt saat itu baru berumur 9 tahu telah ikut bekerja mengantarkan koran ke pelanggan hingga usia 15 tahun. Walt bersama kakaknya Roy mulai bekerja pukul 03.30 pagi dengan mengantarkan koran ke rumah pelanggaan yang jumlahnya 700 orang.

Nama Walt menjadi legenda. Sebab banyak orang mengira dirinya yang menemukan gambar hidup atau film kartun. Bahkan orang mengira dia yang menggambar kartun tersebut. Padahal Walt bukan penemu, ataupun pelukis kartun. Film kartun pertama kali ditemukan oleh Emile Cohn pada tahun 1907 dan gambar hidup pertama ditemukan Edward Muybridge pada tahun 1870.

Walt mulai menunjukan minatnya terhadap film kartun dan mendapatkan kemahiran dalam teknik menggambar kartun dari Corey Orr yang sudah sangat terkenal sebagai kartunis pada masa itu.  setelah lulus sekolah, Walt bekerja di perusahaan biro iklan dengan upah 50 USD sebulan. Di tempatnya bekerja ini, Walt berkenalan dengan Ubbe Iwwerks kartunis dengan bakat alam.

Ketika itu di Kansas City Film Ad Company sedang memprooduksi film kartun yang kasar dan kaku. Hal inilah menimbulkan minat Walt untuk memproduksi film kartun lebih baik. Ia mencoba mempelajari foto-foto gambar hidup Muybridge. Juga belajar melalui buku Animmated Cartoon yang diterbitkan taun 1920 oleh EG Lutz.

Sejak saat itu Walt Disney bersama Ubbe Iwweks bergabung untuk membuat film pedek yang diberi nama Laugh O Grams. Juga membuat the Four Musicians Of Bremen dengan tokoh tokoh musik seekor kucing, seekor anjing dan seekor keledai. Film perdana ini mengalami sukses, tapi perusahan tempatnya bekerja malah merugi. Sebab untuk memperoduksi film kartun butuh biaya besar antara seribu USD hingga 2 Ribu USD untuk 7 menit. Maka Walt mencoba menggabungkan film kartun dengan orang hidup. Ia memilih cerita Alice in Wonderland. Tokoh Alince diperankan gadis kecil usiaa 6 tahun Viginia Davis. Tapi film ini justru membuat perusahaannya makin bangkrut.

Pindah ke Hollywood Dengan Modal 40 USD          

Dengan uang 40 USD dan sebuah koper kecil, Walt meninmggalkan Kansas City menuju Hollywood. Kali ini Walt bekerja sama dengan kakaknya Roy Disney. Pada tahun 1923 mereka mendirikan studio pertama di Hollywood dengan produksi film perama Alice Comedies. Untuk proyek awal ini didukung pembiayaannya oleh Margaret Winkler.

Walt juga berhasil membujuk Virgina Davis dan UB Iwerks untuk bekerja sama. Hingga tahun 1930 muncul Sily Symphony dan Cannibal Capers. Ketika Margaret Winkler menghentikan pendanaannya, Walt berhenti pula produksi Alice. Ia mulai memikirkan membuat film semacam Felix. Namun karena sudah banyak film kartun dengan tokoh kucing yang beredar, Charles Mintz suami Margaret yang bekerja di Studio Universal menyarankan membuat tokoh dengan tema kelinci. Maka lahirlah Oswald The Rabbit.

Ide Oswald datang dari Laemmle. film ini membuat Universal Studio hanya punya hak copyright saja. Tentu ini sangat mengecewakan Walt. Maka ia memilih keluar dari Universal bersama UB dan membangun studio film sendiri. Walt memproduksi karakter sendiri bernama Mickey Mouse. Tokoh Mickey si tikus merupakan prototipe dari tokoh Oswald si kelinci. Mickey sangat mirip dengan Oswald hanya berbeda telinga panjang dan telinga bulat, ekornya lebih ditipiskan dan dibuatkan kostum lebih lengkap.

Selama 4 tahun tinggal di Hollywood, Walt menikah dengan salah seorang pegawai Universal Lilian Bounds. Pada bulan Oktober pada tahun 1937 Studio Warner berhasil memproduksi film bicara pertama dengan judul The Jazz Singer. Hal ini membangunkan tantangan bagi Walt untuk membuat film kartun bicara yang pertama. Maka film kartun Mickey Mouse yang ketiga Steamboat Willie merupakan film kartun pertama yang bisa bicara. Maka sudah pasti Walt Disney menjadi termasyur dan mendapatkan banyak penghargaan.

Sejak sukses itu, Walt mulai memperkerjakan ratusan pelukis kartun di perusahaannya. Walt menerapkan aturan ketat tentang sebuaha karya, seperti yang dialaminya saat bekerja di Universal Studio. “ Jangan serahkan karyamu sebelum kau yakin bahwa itu adalah lukisan yang terbaik,” prinsip Walt.

Walt dikenal sangat teliti dan berani membiayai film film yang diyakini bisa sukses. Seperti film Snow White yang dikerjakan selama 5 tahun dengan menghabiskan biaya 1,5 juta USD. Sedangkan film pendek seperti Mickey Mouse rata rata menghabiskan 150 ribu USD. 

Atas keberanian dan dedikasinya, Walt mendapatkan penghargaan tahun 1932 melalui film Flower and Tress. Film ini merupakan esai yang manis dalam bentuk fantasi dengan tata warna dan teknik yang sangat baru pada masa itu. Diceritakan tentang kisah cinta sepasang pohon muda. Ketika matahari terbit pohon ini menggeliat dan menari. Bunga-bunga mekar dan jamur bermunculan. Burung-burung juga berkicau ikut menari. Semuanya digambarkan secara manis dan indah. Sebagai kontras digambarkan sebatang pohon yang telah tua batangnya besar dan penuh bongkol bongkol dan daunnya telah gundul.

Berbeda dengan film binatang, tokoh tokoh dalam film dongeng umumnya mempunyai sifst ideal. Misalnya putri yang cantik atau pangeran yang gagah. Jika karakter film dongeng digambarkan pasti yang jahat sangat jahat, sedangkan yang baik sangat baik. Film dongeng Walt Disney umumnya diangkat dari cerita rakyat, seperti Cinderela (1950), Pinocchio (1940), Alice in Wonderland (1951), peterpan (1953).

Walt Desney Membangun Kerajaan Dongeng

Ketika Walt Disney sedang mengerjakan proyek film Alice In Wonderland tahun 1951, tiba-tiba dia menginginkan membuat taman impian yang sekaligus menjadi taman hiburan bagi anak-anak. Tidak tanggung tanggung, Walt ingin segera merealisasikan gagasan itu. Maka pada tahun 1955 dibukalah taman hiburan Disneyland di Anaheim Los Angeles. Sebagai arsitek proyek itu ditunjuk Peter Blake.

Di kerajaan dongeng itu, Walt ingin menghidupkan tokoh-tokoh fantasi seperti Mickey Mouse dan Bebek Donald kepada pengunjung. Tujuannya menunjukan bahwa tokoh tokoh seperti Peterpan dan Chinderela tidak sekedar tokoh khayal, namun benar-benar ada di Disneyland.

Disneyland merupakan visualisasi khayalan Walt dalam film-film yang diabadikan. Selama 25 tahun Disneyland selalu disempurnakan. Ditempat itu selalu menghadirkan atraksi-atraksi dari Adventureland. Misalnya menyaksikan istana putri tidur, memasuki lorong-lorong istana cinderela, naik kereta labu, atau bermain bersama donald bebek. (pul)